Трансцендентный дневник 2.1

ки. Ее вопросы были отражением устоявшихся, поверхностных материалистических взглядов обывателя. Отметив юный возраст преданных, она поинтересовалась, понимали ли мы на самом деле, в какую организацию вступили и почему мы вынуждены вести столь спартанский образ жизни. Она спросила: «Почему храм так богато украшен и почему Движение располагает такими огромными финансовыми средствами, если вы должны быть олицетворением духовности?»

Прабхупада ответил на ее вопросы. Он сказал, что преданные — разумные молодые юноши и девушки, получившие хорошее образование, воспитанные в почтенных семьях. Зачем им нужно было следовать за ним, если бы он не мог предложить им чего-либо существенного? Что касается стиля жизни, то смысл ее состоит в том, чтобы быть счастливым, но рождение, старость, болезни и смерть препятствуют этому. И поэтому, как человек покупает страховку на все случаи жизни, подобно тому сознание Кришны является своего рода страховкой, призванной разрешить эти проблемы. Поэтому принять сознание Кришны — первоочередная задача человеческой жизни. Любой стремящийся к счастью человек должен следовать определенным жизненным правилам, так же как больной соглашается следовать предписаниям врача.

Прабхупада поинтересовался в свою очередь, что она подразумевает под материальным и духовным. Затем он отметил, что в действительности все что есть в храме — духовно по природе, но она не обладает необходимым для восприятия этого факта видением.

Очевидно озабоченная финансовой стороной деятельности нашего Движения, Кэрол Джарвис желала знать о деньгах, «выпрашиваемых», как она выразилась, нами на улицах. На что Прабхупада ответил, что мы действительно получаем тысячи долларов ежедневно, продавая книги, но не попрошайничая.

Но ее интересовало, почему мы продаем их, а не раздаем бесплатно.

«Иначе вы не будете их читать, — сказал ей Прабхупада. — Если я вам дам их бесплатно, вы подумаете: «А, это какая-ни- будь чепуха. Ее даже и раздают-то бесплатно». Но когда за это платят деньги, вы по крайней мере поинтересуетесь: «Дай-ка посмотрю, о чем эти книги». Но если вы получите их даром, они пролежат на вашей полке сто лет. Так что это не годится… Кроме того, мы должны их на что-то печатать. Кто за это будет платить? У нас денег нет».

Но мисс не унималась. Она хотела знать, что мы делаем с собранными на улицах деньгами, которые не идут на печатание книг.

Прабхупада объяснил: «Мы расширяем наше Движение, открываем новые центры, печатаем еще больше книг. Это мои книги. Я организовал «Бхактиведанта Бук Траст». Таково мое желание. И я хотел, чтобы пятьдесят процентов собранных средств шли на печатание новых книг, а остальные пятьдесят— на расширение Движения. Так что вопрос о прибыли здесь неуместен».

Даже после завершения съемок Прабхупада все еще продолжал проповедовать Кэрол Джарвис, объясняя, что природа не позволяет всем быть счастливыми. Но убедить ее было делом чрезвычайно трудным.

«Я хочу сказать, что я могу быть счастливой, подчиняясь законам природы, а не пытаясь сражаться с ними, — ответила она Прабхупаде, — Я не считаю себя несчастной».

«Вы несчастливы», — утверждал Прабхупада.

«Нет, я не чувствую себя несчастной. Я абсолютно счастлива», — заявила она, решительно настроенная не соглашаться с Прабхупадой.

«Нет, — сказал еще более решительно, — в этом выражается ваше невежество. В этом мире все несчастливы. А вы говорите о собачьем счастье. Свинья тоже считает себя «счастливой». Это еще один вид иллюзии. Собака может быть очень большой и очень громко лаять, но она несчастна, потому что у нее есть хозяин. Стоит хозяину сказать: «К ноге!» — и она на цепи.

«Но у всех этих людей есть рот, и вы делаете то же самое с ними», — сказала она в ответ. — Вы зовете их, и они вскакивают. И также, как и собаки, спешат к своему хозяину».

«Да. Но есть разница между настоящим хозяином и ложным. Вот, например: нож может быть и у настоящего врача, и у мошенника. Если врач говорит вам: «Ложитесь. Я проведу хирургическую операцию», — то вы соглашаетесь лечь под его нож. Но вы никогда не пойдете на это, если будете знать, что он мошенник. Он просто перережет вам горло. В этом разница. На первый взгляд очень трудно разобраться, в чьих руках нож; но один из них сделает вас счастливым, а другой погубит».

Было непохоже, чтобы Кэрол убедили аргументы Шрилы Прабхупады: «Все же мне трудно провести различие», — произнесла она скептически.

«Да, — уверял ее Прабхупада, — вам нужно найти врача и согласиться на его предложение. Тогда вы излечитесь. В противном случае вам придется испытывать страдания от нарыва, постоянную боль».

Когда оборудование было запаковано, Прабхупада проследил, чтобы преданные не отпустили съемочную группу без прасада.

Когда они уехали, Прабхупада прокомментировал, что ключевой проблемой для таких людей остается незнание разницы между духовным и материальным. Она увидела храм и где-то слышала, что мы собираем много денег от продажи книг, но она не может понять одного: все, что используется в служении Кришне — духовно.