Трансцендентный дневник 2.2

«Недостаток денег, недостаток чувственных наслаждений, — предположил я. — Это основная проблема».

Шрила Прабхупада рассмеялся: «У вас в Америке имеют хождение такие суммы денег. Но помогло ли это решить хоть чьи-нибудь проблемы? Пусть ответит наш Амбариша Махарадж».

«Какой вопрос, Шрила Прабхупада?»

«Вопрос в том, что твой дед и отец заработали так много денег, но помогло ли это решить жизненно важные проблемы?»

«Нет, — уверенно сказал Амбариша. — Они не помогли решить ни одной из проблем, преследовавших их. Они лишь приумножили их».

Прабхупада улыбнулся, явно довольный своим учеником: «Самый лучший ученик… Он мог купить себе дворец и жить в свое удовольствие. У него для этого есть все необходимое. Но он этого не хочет. Он отдал все вайшнавам. Ты прав, деньги не могут решить никаких проблем. Это невозможно».

Приблизительно в половине восьмого вечера Лекхашраванти привела с собой двоих католических священников: монсеньор Клемент Керн, широко известный местный священник, и преподобный Эдвард Шерман, который служит в церкви через дорогу. Прабхупада решил остаться вместе с преданными на веранде, и гости расположились напротив него на деревянной лавочке. Оба они были настроены очень дружелюбно и были рады встрече с Прабхупадой.

Прабхупада начал беседу, высказав мысль о том, что сегодня люди не очень интересуются Богом. Священники согласились, хотя монсеньор Керн отметил, что такие движения, как наше, считаются церковью харизматическими, потому что привлекают в свои ряды множество молодых людей.

Шрила Прабхупада попросил Джайадвайту объяснить, почему в наше Движение приходит так много молодых юношей и девушек. Джайадвайта, воспитанный в иудейской семье, объяснил священникам, что Шрила Прабхупада рассказывает нам не о том, что Бог велик, а о том, как и в чем Он велик. Как Его зовут, какова Его форма, каков мир, в котором Он живет. В основном такая информация недоступна обычному смертному, но, обратившись к ведической литературе, можно узнать обо всем этом.

Монсеньор Керн ответил: «Я полагаю, что ваша теология, понимание Бога несколько необычны. Мы согласны с тем, что Бог может явить Себя в разных ипостасях. Поэтому в таких группах, как ваша… Например, сегодня вторник. Сегодня встречается молодежь, католики, возможно, сегодня встреча и у протестантов. Но я могу сказать только о католиках, которые всегда пребывают в молитве, в поиске откровения Божия, проявленного через друзей, соседей, их собственное мироощущение. Я не так хорошо знаком с харизматическими движениями, поэтому могу говорить лишь на такие темы».

Дхриштадьюмна, который в свое время намеревался стать христианским монахом, вступил в разговор: «С чем столкнулся я, когда находился в этих религиозных течениях? Они не могли мне дать конкретного, ясного понимания, так же как и образа жизни, благодаря которому я мог бы оставаться на платформе осознания Бога. Я мог посещать эти собрания, но затем был вынужден возвращаться в общество, которое заставляло меня действовать греховно, потому что было пронизано этим настроением. Я жил в монастыре Траппист в Спенсере, штат Массачусетс. Я жил там с монахами, но постоянно чувствовал огромную пропасть между своей собственной духовной жизнью, о которой я так бережно заботился, и желанием помочь другим. Эта пропасть — страх оскверниться от общения с ними. Но именно здесь, в Движении сознания Кришны, я нашел способ справиться с этой проблемой, мучившей меня, потому что я занят преданным служением Богу все двадцать четыре часа».

Прабхупада поддержал Дхриштадьюмну, процитировав стих из «Бхагавад-гиты». Он объяснил, что невозможно развить в себе сознания Бога, если вести греховную жизнь, поэтому людей нужно научить тому, как вести безгрешную жизнь. «Нужно научить людей тому, как воздерживаться от греховной деятельности. Если человек чист душой, тогда Господь явится ему. Если же он погряз в грехе, и в то же самое время мы проповедуем ему, то ничего хорошего из этого не получится. В «Шримад-Бхагаватам» говорится, что убийцы животных не смогут понять Бога. Но в человеческом обществе всеми силами поощряется убийство животных, тем самым обрекая людей на забвение Бога. Этот грех самый тяжкий — пашу-гхна. Но люди убивают животных без нужды и не задумываясь. Они настолько увязли в греховной деятельности, что уже никогда не смогут понять Бога».

Он сказал, что нужно научить этим законам Бога хотя бы какую-то группу людей, чтобы они смогли стать первоклассными брахманами.