Трансцендентный дневник 3

Джи-Би-Си обсудили еще один важный вопрос. Они приняли несколько решений, касавшихся самого Шрилы Прабхупады. Обеспокоенные его здоровьем, они просили его временно приостановить путешествия и пока не давать лекций, отдохнуть в Нью-Йорке, чтобы его здоровье пришло в норму. Прабхупада смиренно принял это проявление заботы о нем. Он склонил голову и тихо сказал: «Я не возражаю».

*

Прабхупада ответил сегодня на пару писем, присланных преданными из Америки. Дамодара Пандит дас из Нью-Вринда- вана задал в письме несколько вопросов. Он рассказал, что слышал несколько кассет с записью пения духовного брата Шрилы Прабхупады, Кришнадаса Бабаджи. Он спрашивал, можно ли их слушать или нет. Еще он спрашивал, хорошая ли это идея — провести сравнительный анализ различных философских систем в сопоставлении с сознанием Кришны. Он думал, что это было бы полезно в проповеди.

Шрила Прабхупада ответил, что не слышал этих записей, поэтому не может судить об их авторитетности. Помимо этого, он написал следующее: «Просто повторяй маха-мантру Харе Кришна и мантру Панчататтва и не отвлекайся на что-либо еще. Ты не сможешь понять, о чем поют индийские исполнители, а повторять, словно попутай, тебе неприличествует».

Прабхупада сказал, что сравнительный анализ философий требует очень высокого духовного уровня у специалиста, который собирается этим заняться. Также он поставил под сомнение практическую необходимость этого для проповеднической работы: «Прежде всего побеспокойся о том, чтобы люди понимали философию о Кришне. Все мы делаем именно это. Из огромного числа людей, может быть, один или два человека серьезно изучают философию, и я не вижу смысла тратить столько драгоценного времени на дискуссию с ними. Намного важней побудить людей к воспеванию Харе Кришна и вкушению прасада. Такая деятельность принесет благо огромному числу людей. В западных странах есть очень много докторов наук, но многие из них страдают от того, что не знают, чем заняться. Мы не хотим становиться великими философами, вместо этого мы хотим понять философию, изложенную в наших книгах. Если мы будем хорошо разбираться в своих книгах, то сможем без страха вступать в полемику с кем угодно».

Он закончил свое письмо сообщением, что в следующий раз приедет в Нью-Вриндаван, как только будет готов дворец. «Мне очень понравилось, как преданные живут в Нью-Вринда- ване. Там царит умиротворение и спокойствие».

В своем письме из Лос-Анджелеса Дхритакету даса, преданный из штата сотрудников «Би-Би-Ти», попросил Прабхупаду прояснить его замечание по поводу волос. Дхритакету слышал, как Шрила Прабхупада сказал однажды, что если его ученик носит длинные волосы, то он его не признает учеником. Если это так, то почему ачарьи прошлого носили бороды и длинные волосы?

Шрила Прабхупада подтвердил свое нежелание видеть учеников с длинными волосами: «Кроме случаев крайней необходимости преданные должны ходить с гладко выбритой головой. Но длинные волосы неприемлемы в принципе. Если это так необходимо, можно одеться как американский джентльмен и сделать короткую стрижку. Я не считаю человека, который носит длинные волосы, своим учеником, потому что он не следует этому моему указанию. В любом случае волосы должны оставаться коротко постриженными, и если это необходимо, преданный может со вкусом одеться. Но я не думаю, что это будет делать каждый преданный. По этому поводу мы не можем идти на уступки. Тенденция вести себя как хиппи глубоко укрепилась в сердцах моих учеников. Если ачарьи носили бороды, то это было только в период чатурмасьи — с июля по сентябрь. Они строго соблюдали все, что предписывалось преданным, и касалось это не только бороды. Они должны были соблюдать очень много правил и предписаний. Необходимо было исключить из рациона много вкусных блюд. Готовилось только китри, потом его выливали на пол и слизывали. Существует очень много других правил. И не всегда они носили бороду».

В своем последнем письме, а также в разговоре по телефону Гопал Кришна прабху попросил Шрилу Прабхупаду выдать ему специальную доверенность для подачи судебного иска против одного вриндаванского бабаджи. Прабхупада вел с ним переговоры о приобретении земли за нашим храмом еще в декабре прошлого года. Тот подписал контракт, в соответствии с которым должен был продать нам свой участок земли за тридцать тысяч рупий. Сейчас же он потребовал четыреста тысяч рупий. Преданные уже провели водопровод через его участок, но сейчас он перекрыл воду. Сток попадает на землю г-на Далмия, вызывая его раздражение. Преданным не оставалось другого выхода, кроме обращения в суд. В своем письме Гопала Кришна прабху упомянул мнение Бхагатджи, который считал, что за этим стоят местные власти и некоторые госвами, потому что сам бабаджи — старый человек, не имеющий никаких связей, чтобы бороться с нами без чьей-либо поддержки.

Сегодня Прабхупада отправил ему доверенность. Он уполномочил Акшаянанду Свами и Хайяхайю представлять его интересы в суде.

*