Трансцендентный дневник 3

Прадьюмна спросил, могут ли они меняться.

Прабхупада сказал, что могут, но добавил: «Обычно они не меняются — шанта, дасъя, сакхья, ватсалъя, мадхурья». Но даже если это и происходит, такие перемены являются духовными по природе. «Духовное блаженство сопутствует там каждому, неважно, какая у него форма».

Прадьюмна прабху продолжил чтение «Бхагавад-гиты», а преданные внимательно слушали, как он читает двадцать четвертый стих шестой главы: «Человек должен заниматься йогой с неуклонной решимостью и верой. Он должен отбросить все без исключения материальные желания, порождаемые ложным эго, и таким образом контролировать с помощью ума все свои чувства во всех их проявлениях» (Б.-г., 6.24).

После того, как он закончил читать, Шрила Прабхупада спросил, есть ли у нас какие-либо вопросы. Один преданный спросил: «Может ли надеяться тот, чья решимость еще не окрепла, на то, что он в одночасье не падет и не забудет все, что узнал в нашем Движении?»

Прабхупада не стал говорить резких слов, но дал понять, что ожидает от своих учеников, что с ними этого не произойдет. Он повторил то же самое, что говорил на Гавайях. «Все мы неофиты. Все, что требуется от каждого, — это с решимостью продолжать служение. Если он не можете практиковать, тогда зачем браться за это? Пусть остается в стороне. Тот, кто приступает к практике, обладая решительным настроем, но потом вдруг обнаруживает себя неспособным на это, не должен делать представления из того, чем он занимается: «Я являюсь членом этого Движения сознания Кришны. Я получил посвящение». Зачем нужна эта показуха? Практика подразумевает уверенность: «Если я буду практиковать, то смогу добиться успеха». Вот что нужно. Если же у него нет такой решимости, тогда зачем делать из этого представление? Дридха-врата — вот что нужно, решимость. Продолжайте. Если преданный обладает решимостью, тогда успех гарантирован. Но если он не уверен, тогда — пан или пропал— неизвестно, что с ним произойдет».

«Можно ли постепенно развивать решимость?» — спросил кто-то из присутствующих.

«Почему постепенно? — ответил вопросом на вопрос Шрила Прабхупада. — Если вы пообещали своему духовному учителю, что больше не будете заниматься незаконным сексом, не будете играть в азартные игры, не будете употреблять в пищу мясо, то почему вы должны пасть? А если вы не уверены и не обладаете решимостью, то зачем обещаете это в присутствии Божеств, жертвенного огня, духовного учителя и вайшнавов? Зачем вам самому нужна эта показуха, если у вас нет решимости? Вы хотите фарса — это дело ваше. Но вы не должны пасть — это решимость. Эта решимость свойственна только порядочным людям. «Я пообещал. Зачем же я должен допускать падение?» Такой должна быть решимость. «Я должен отвечать за свои слова». Это называется дридха-врата.

Такой человек добьется успеха. Трудностей возникнуть не должно. Но если вы хотите обманывать, то это другое дело. Если у нас нет решимости, тогда не нужно принимать все эти обеты. Поэтому дается шанс пожить в храме полгода или год, обрести решимость и только после этого получить посвящение».

Выслушав его ответ, преданные, казалось, хотели дать понять, что не всегда легко держать свою решимость под контролем. «Иногда эта слабость кажется…»

Прабхупада оборвал его. Он не принимал никаких оправданий. «Слабость? Вы должны справляться со слабостью. Зачем придавать какое-то значение слабости? Слабость — это слабость. Справляйтесь с ней».

Куладри добавил, что обещание следовать регулирующим принципам и повторять шестнадцать кругов ежедневно предполагает наличие самого элементарного уровня решимости, которая должна не уменьшаться, а наоборот — возрастать.

Прабхупада согласился с ним: «Посвящение значит минимум. Это только начало. Это словарное определение слова «инициация», или «посвящение».

Он рассказал о различных стадиях преданного служения, которые изложены Шрилой Рупой Госвами, заостряя наше вни-

4 Хари Шаури дас

мание на анартха-нивритти, оставление нежелательной деятельности. Он обратил особое внимание преданных на необходимость оставить мясоедение и незаконный секс. Он объяснил, что на Вайкунтха-локе живому существу доступно множество видов наслаждения, по сравнению с которыми наслаждения, приносимые сексом, кажутся примитивными. «И этой стадии вполне возможно достичь, — уверил он нас. — Все зависит от практики. Но это требует решимости».