Трансцендентный дневник 3

Он привел пример Шести Госвами Вриндавана, которые совершенным образом использовали свое время. «Мы должны быть очень и очень внимательны, чтобы не растратить впустую свою жизнь. Мы должны стараться ограничивать себя в еде и спать, выделяя на это не очень много времени. Нидрахара-ви- харакади: тогда постепенно уменьшится и наше сексуальное желание. Нельзя есть и спать, если нет необходимости. Именно так жили Госвами Вриндавана. Они победили сон и желудок. О совокуплении не было и речи, так как они были санньяси, отреченными. О защите также говорить не приходилось, потому что они во всем полагались на Кришну, самого могущественного защитника. Они победили сон и желудок. Духовная жизнь подразумевает контроль чувств, госвами».

Однако этот уровень контроля чувств недостижим простым подавлением чувственной деятельности, он может быть реализован при обретении высшего духовного вкуса. «Это другой вид счастья. Это трансцендентное блаженство. Крупицу этого счастья можно почувствовать, если принять участие в киртане. Постоянно повторяя мантру, мы очищаемся и получаем право вкусить нектар трансцендентного блаженства. Так называемое счастье, приносимое чувственными наслаждениями, не имеет ничего общего с этим счастьем. Это примитивное наслаждение — приманка для глупцов и негодяев. Оно не имеет никакого отношения к счастью. Поэтому мы должны очень бережно относиться к своему времени. Вы уже приняли сознание Кришны, теперь постарайтесь отнестись к нему как можно более серьезно. Соблюдайте регулирующие принципы, повторяйте маха-мантру Харе Кришна, и тогда ваша жизнь будет успешной. Большое спасибо!»

*

День прошел спокойно, без происшествий, и Прабхупада комфортно расположился в простой, но изысканной обстановке домика, затерявшегося в полях и лесах Западной Вирджинии. Этот сборный дом, один из лучших в округе, принадлежал Вана дасу и его жене Хладини даси, которые освободили его на время визита Шрилы Прабхупады в Нью-Вриндаван. В нем было три комнаты, гостиная и кухня. Прабхупада занял самую большую спальную комнату под свой кабинет и для приема посетителей. Отдыхать он решил в соседней комнате, где стояла простая кровать. В третьей комнате поместились Пушта Кришна и я, а Прадьюмна и Ракшана устроились в просторном полуподвальном помещении.

В дом перенесли мебель, специально изготовленную для гу-руваны, строящихся апартаментов Прабхупады: низкий стол с мраморным покрытием и вьяса-асана, изготовленные из одного материала; большой платяной шкаф с выгравированными на дверцах изображениями десяти воплощений Вишну; еще одна асана с отделкой из резного дерева, обтянутая желтой атласной тканью. Эту асану преданные вынесли в сад и установили на

большой мраморной плите; на ней Прабхупада мог бы отдыхать после обеда.

Одна ванная комната была специально зарезервирована для Шрилы Прабхупады, хотя Прадьюмне прабху, который все еще никак не мог оправиться от своих нарывов, также было дозволено ею пользоваться. Все остальные омывались во дворе, используя для этого пластиковые ведра. Воду можно было набрать из цистерн, привозимых преданными на грузовиках. Туалетом служило открытое поле. Все это очень напоминало Индию, при единственном существенном отличии — в Западной Вирджинии было довольно прохладно.

Перед зданием была небольшая лужайка, отгороженная от дороги полосой лесопосадки. Кроны деревьев обеспечивали необходимую защиту от солнца. Сегодня Прабхупада решил принять сеанс массажа на этой самой полянке, в тени окружавших ее деревьев.

Палика деви и Вишакха деви расположились в храме Мад-хуван, напротив, через дорогу. В этом храме были установлены, наверное, самые огромные в ИСККОН Божества Джаганнатхи. Завтра утром они собирались отправиться в Кливленд, расположенный в ста семидесяти милях от Нью-Вриндавана, чтобы украсить фестиваль Ратха-ятры.

*

Поздним утром Пушта Кришна принес Шриле Прабхупаде очередную стопку писем. Прабхупада был счастлив получить многостраничный отчет Харикеши Свами о его проповеди в странах Восточной Европы. На момент написания письма он находился в Кельне в ожидании визы в Польшу.

Его письмо начиналось прославлениями Шрилы Прабхупады, в которых он сравнивал его с различными библейским героями. «Вы стали Ноем нашего времени, который заполнил свой ковчег всевозможными живыми существами, чтобы спасти их от потопа, который угрожал полным уничтожением всему живому на Земле. И, как сказано в Библии, когда стихия сделала свое дело, он воссоздал цивилизацию. Так и Вы взяли на себя командование созданным своими руками ковчегом и спасаете наиболее удачливые души от потопа материального невежества, и в своих центрах по всему миру воссоздаете истинную цивилизацию, хотя это и кажется неосуществимой задачей. Вы - наиболее достойный всеобщего почитания житель этой планеты, хотя Вы и не относитесь к числу простых смертных. Вы ведете за собой все человечество, будучи самым совершенным и в то же самое время смиренным слугой Верховной Личности Бога».