Травматология духовной жизни (СИ)

И Бхишма затрубил первым, а только потом — Кришна и Арджуна. Так и преданные отвечают на агрессию, но никогда не нападают первыми. Это стратегия благочестивых людей: до конца пытаться всё решить миром. И после того, как Бхишма протрубил в свою раковину, стало понятно, что война неизбежна, и Кришна протрубил в свою. Это значит: всё — битва началась. А раковина Кришны была не просто так сделана из кости демона Панчаджаны. Этот звук обозначал, что «теперь мы на зло будем отвечать адекватно. Теперь не время переговоров, теперь мы будем защищаться изо всех сил и не постесняемся использовать все виды энергий».

И в семейной жизни тоже есть своя стратегия, своя битва за благочестие и благородство. Самая главная задача семейной жизни — сохранить саму семейную жизнь, какой бы сложной она ни была. Семью надо сохранять, как жизнь ребёнка. Поэтому, сегодня мы будем говорить о том, что брак с преданным — это самый лучший брак, но это вовсе не значит, что все другие браки обречены. Надо просто понять, как себя правильно вести в каждом конкретном случае. Это возможно сделать, если не считать философские идеи каждого отдельного члена семьи самой важной составляющей. Каждый член семьи имеет право следовать своей философии.

Она может быть похожей, она может быть не очень похожей, она может серьёзно отличаться и даже вообще никак не совпадать. Мы можем начать общаться на одном понимании философии, а потом пойти разными путями. И в то же время мы можем начать общаться на основе разных философий и потом прийти к общему пониманию мира. Мы можем вообще ни на какой философской основе не общаться и вместе прийти к сознанию Кришны. А можем начать общаться на уровне одинакового понимания сознания Кришны и вместе уйти в майю. В этом мире может быть всё что угодно. Ведь недаром говорится, что Господь улыбается, когда слышит наши планы.

Сейчас преданные философию ставят на более высокое место в семейной жизни, чем культуру взаимоотношений. Кажется, что с преданным легче построить семейную жизнь, чем с материалистом. Но в действительности любые отношения легче построить с тем, кто готов вести себя культурно и благородно. Преданный может не хотеть строить культурные взаимоотношения, и семейная жизнь с ним не сложится. А материалист может проявить обыкновенную человеческую культуру, и семья прекрасно будет развиваться, несмотря на полное отсутствие духовной философии.

Каждый раз надо смотреть на то, как проявляет свою культуру тот или иной человек. Преданный может быть очень нетерпимым к каким-то привычкам другого преданного, а материалист может оказаться терпимым. В семейной жизни философия не решает все, скорее большее влияние оказывает культура поведения конкретного человека. Поэтому и с преданным, и с материалистом брак может оказаться как несчастным, так и счастливым. Никто не может гарантировать идеальные взаимоотношения в неидеальном мире. Преданные не перестали быть людьми, поэтому, строя с ними взаимоотношения, надо не забывать, что кроме преданности у них есть ещё и человеческий характер, зачастую очень далёкий от идеала.

Философское единство ещё не является гарантией счастливой семейной жизни. Если уже есть какая-то любовь (а любовь, вообще, имеет право сама приходить и уходить как ей вздумается), не стоит ею разбрасываться, если этот человек оказался не совсем преданным. Вполне достаточно, если он будет культурен и благороден. Можно создать семью с преданным, и он бросит духовную жизнь через пару лет, а можно создать семью с непреданным, и он будет уважать духовные желания своего партнёра всю свою сознательную жизнь.

Поэтому нет смысла бояться материалиста как такового, больше надо бояться нетерпимости и бескультурья. Нетерпимость и в семье с духовно развитой личностью может быть просто непереносимой. Так, часто создаются семьи с теми, кто привыкли к монашеской жизни и никогда не зарабатывали на жизнь своими руками. Получается удивительное сочетание нежелания работать и максимальной требовательности к духовной жизни своего партнёра. И вместо уютной и самодостаточной семьи всё превращается в холодный и бедный монастырь, из которого хочется сбежать как можно быстрее.

Тот, кто хочет создать семью, должен быть готов кроме Бога любить ещё и желания своего партнёра, его недостатки, его причуды, его родителей, его работу, его привычки, его изменения, его друзей, его тамас, его раджас и его странную благость. И если нет желания всё это полюбить, то какой бы это ни был замечательный преданный, семейная жизнь с ним может не сложиться. Как у музыканта должен быть хоть какой-то слух, так и у семейного человека должно быть хоть какое-то желание полюбить партнёра целиком, а не только его «преданность Богу».