Третья книга Еноха (Книга небесных Дворцов)

(2) Он весь исполнен яркости; весь исполнен восхваления и лучезарности; весь исполнен света; весь исполнен красоты; весь исполнен приятности; весь исполнен величия и значимости.

(3) Внешностью [241] весь он подобен ангелу, а тело его подобно (телу) орла.

(4) Его сверкание подобно молнии, его вид подобен угольям, [242] его краса подобна вспышкам молнии, его величие подобно горящим угольям, его украшения подобны хашмаллим, [243] [244] его лучезарность подобна свету утренней зари, его облик подобен великому свету, его высота, как семь небес, свет его глаз, как семикратный свет. [245]

(5) Сапфировый камень на его главе — размером с целый мир, и его сияние по чистоте подобно (сиянию) самих небес.

(6) Его тело исполнено глаз, подобно звездам на небесах, бесчисленных {и неисчислимых}; и каждый глаз подобен утренней звезде. И (также) есть среди них подобные малому светилу, [246] и есть среди них подобные большому светилу. [247] От его лодыжек до его колен они подобны молниеносным звездам, [248] от колен до бедер — утренней звезде, от бедер до талии — свету луны, от талии до шеи — свету солнца, а от шеи до лба — непреходящему [249] свету. [250]

(7) Венец на его голове излучает свет, подобно Трону Славы, и высота венца (соответствует) путешествию в 502 года. [251] Нет такого рода лучезарности, такого рода свечения, такого рода яркости, такого рода света в мире, который бы не присутствовал в этом венце. Серафиэл — имя этого князя, а название венца, который у него на голове, — ''Князь мира''. [252]

(8) Почему его зовут Серафиэл? Потому что он управляет серафимами, [253] и пламенные серафимы поручены его попечению. Он стоит над ними день и ночь и обучает их песням, псалмам, хвалебным речам, могуществу и величию, дабы они могли прославлять своего Царя всеми видами восхвалений и Кедушши. [254]

(9) Сколько там серафимов? Четыре, соответственно четырем ветрам мира. Сколько крыльев имеет каждый из них? Шесть, соответственно шести дням Творения. [255] Сколько у них ликов? Шестнадцать — по четыре, смотрящих в каждую сторону.

(10) Размеры серафимов и высота каждого из них соответствует семи небесам. Размер каждого крыла — как полнота тверди, размер каждого лика — как восходящее солнце.

(11) Каждый из них излучает свет, подобный сиянию Трона Славы, так что даже святые создания (хаййот), величественные офаннимы и славные керувимы не могут смотреть на этот свет, ибо взгляд всякого, кто смотрит на него, мутнеет от его великой яркости.

(12) Почему их называют серафимами? Потому что они сжигают [256] таблицы (с записями) Сатаны. [257] Каждый день Сатана сидит с Саммаэлем, князем Рима, [258] и Дуббиэлем, [259] князем Персии, и они записывают [260] грехи Израиля на таблицах и передают их серафимам, дабы те представили их перед Святым, будь Он Благословен, с тем чтобы Он истребил Израиль из мира. Но серафимы знают тайны Святого, будь Он Благословен, (знают), что Он не желает, чтобы народ Израиля [261] пал. Что же тогда делают серафимы?

Каждый день они берут таблицы из руки Сатаны и сжигают их в ярком огне, который горит напротив высокого и возвышенного Трона, [262] так что они не оказываются (букв, "не входят". — .) [263] в Присутствии Святого, будь Он Благословен, когда Он сидит на Троне Суда и судит весь мир по Истине.

ГЛАВА 27

Радвериэл, хранитель небесной Книги памятных записей

Рабби Ишмаэл сказал: Ангел Метатрон, князь Божественного Присутствия, сказал мне:

(1) Над серафимами — князь, возвышенный более всех князей, более чудесный, чем все служители, его имя Радвериэл YHWH, и он управляет сокровищницами книг.

(2) Он извлекает короб с писаниями, [264] в котором хранится Книга памятных записей, [265] и вносит ее в Присутствие Святого, будь Он Благословен. Он ломает печати на коробе с писаниями, открывает его, вынимает свитки [266] и полагает их в Руку Святого, будь Он Благословен. [267] Святой, будь Он Благословен, берет [268] их из его руки и помещает их перед писцами, [269] с тем чтобы они могли зачитать их пред Великим Судом, который на высоте тверди Аравот, в присутствии небесного семейства.

(3) Почему его зовут Радвериэл? Потому что из каждого высказывания, которое исходит из его уст, возникает [нивра] [270] — ангел и присоединяется к (поющим) песни ангелам-служителям [271] и поет песнь перед Святым, будь Он Благословен, когда наступает время произносить "Трижды Свят". [272]

ГЛАВА 28

Стражи и Святые

Рабби Ишмаэл сказал: Ангел Метатрон, князь Божественного Присутствия, сказал мне:

(1) Над всеми ними — четыре великих князя, называемых Стражами и Святыми, — высокие, чествуемые, наводящие ужас, возлюбленные, чудесные, благородные и превосходящие всех небожителей; [273] и среди всех служителей нет никого, равного им, ибо каждый из них в отдельности под стать всем им вместе.