Третий проект. Том III. Спецназ Всевышнего

«Смыслы мира спрессованы так, как спрессованы числа на действительной оси. Спрессованность смыслов – это нераспакованный (непроявленный) мир: семантический вакуум. Распаковывание (проявление текстов) осуществляется вероятностным взвешиванием… Соответственно, семантика каждого конкретного текста задается функцией распределения…»

Как считал Налимов, тексты – многомерное пространство, где смыслы заданы избирательно, а потому нам не дано знать все. Но ведь и сама личность, наше «Я» – тоже текст. Поэтому модель личности вероятностна. Наше «Я» не есть что-то стабильное и неизменное, а процесс, потому что система наших представлений о ценностях непрестанно меняется, особенно в острых жизненных ситуациях. Наше «я» можно считать живым текстом, который мы сами все время интерпретируем. Мы читаем самих себя.

Но есть и «мета-Я» – способность личности самой порождать фильтр. Человек остается самим собой, покуда может генерировать нетривиальные фильтры, особенно в острых жизненных ситуациях. С помощью фильтра он отбирает нужные ему смыслы. Так что если «Я» – это текст и открытость миру, то «мета-Я» представляет из себя «открытость космическому, или иначе – трансличностному началу».

«…Человек выступает в роли моста, связующего два аспекта мироздания: его „сейчасность“ и надвременность. Космическое начало – надвременно. Оно хранит в себе как неизжитые прошлые культуры, так и потенциальное многообразие возможного будущего…»

А вот, читатель – самое главное. Мы, люди – мосты между бренным и вечным. В каждом из нас заключена Вселенная. Каждый из нас, общаясь с миром смыслов, может нести в себе все прошлое и будущее человечества. Выбирая и подбирая себе фильтры, мы способны подключаться к вечному, трансличностному – и брать на себя ответственность за ход мировой истории. Да и наша личность, как вы помните, многомерна…

«…Каждый из нас хотя бы двумерен – иначе откуда берется тот внутренний диалог, который мы непрестанно ведем с собой. Многомерность личности может быть и очень высокой. Ярчайший пример – Ф.М.Достоевский, создатель парадоксального многообразия персонажей. Возникает впечатление, что Достоевский как бы впрыснул в своих героев тяготившую его многомерность.

…Многомерное раскрытие личности – это, несомненно, путь к преодолению социальной отчужденности и агрессии. Это создание нового человека, приспособленного к обитанию в среде социального и интеллектуального полиморфизма…»

Чем многомернее текст-человек – тем больше и изощреннее он распаковывает смыслы. Это, по мнению Налимова, порождает гиперличность – личность во многих физических телах. То есть, Налимов заявил о возможности существования интегральных разумов, состоящих из множества людей, о коллективном сознании. Он говорил «…о коллективном экстазе в религиозных мистериях, о состоянии глубокой влюбленности и о специальной практике слияния личностей в тантризме».

«…Мы можем представить свое сознание как многоярусную структуру:

Первое – уровень мышления, опирающийся на логику Аристотеля. Здесь создаются тексты, удобные для понимания. Этот уровень выполняет информационную службу сознания.

Второе – уровень предмышления. Здесь на основе Баесовской логики вырабатываются предпосылки для построения текстов Аристотелевой логики.

Третье – «подвалы сознания». На этом уровне происходит чувственное созерцание образов, здесь осуществляется встреча с архетипами коллективного бессознательного, если пользоваться терминологией Карла Юнга.

Четвертое – вся структура в целом опирается на физическое тело, где действуют нейропептиды. Здесь имеется в виду прежде всего общесоматическое состояние человека. Те измененные состояния сознания, которыми так интересуется сейчас трансперсональная психология, возникают при отключении верхнего, логически структурированного уровня. Отключение осуществляется направленным воздействием на тело – релаксацией, сенсорной депривацией, регулированием дыхания, специальными физическими упражнениями или даже особым массажем и, наконец, просто принятием психоделиков. В этой системе представлений не только мозг, но и тело становится одним из уровней сознания.

Пятое – уровень метасознания. Этот уровень принадлежит уже трансличностному сознанию, ноосфере или космической плероме гностиков, взаимодействующему с телесно капсулизированным сознанием человека через Баесовскую логику. На этом уровне происходит спонтанное порождение импульсов, несущих творческую искру…

Шестое – включенность в собственно космический процесс. Есть некоторые основания полагать, что в космосе – иных мирах – протекают процессы, непосредственно нам недоступные, но оказывающие воздействие на земную жизнь через человека…»

Вот, читатель, многоэтажная модель человеческого сознания по Налимову. Здесь содержится идея людена – следующей за сапиенсом расы, способной не только быть в постоянной связи с «миром смыслов», но и могущей изменять мир силой своего сознания.