Читаем Трезвенная жизнь и аскетические правила: Толкование правил преподобных отцов Антония, Августина и Макария полностью

2. Вставая утром, посещайте больных, которые у вас есть.

3. Поститесь каждый день до девятого часа, за исключением субботы и воскресенья. Когда же приблизится девятый час, отлучись к себе в келью и прежде вкушения пищи соверши молитву, а после того, как поешь, помолись снова и сразу займись чтением.

4. Остерегайся общаться с ребенком или юношей и остерегайся завязывать дружбу. И не принимай таких в монашество, чтобы не дать места дьяволу.

5. Не спи на одной рогоже с тем, кто младше тебя.

6. Соблюдай предназначенные для молитвы часы и не опускай ничего, чтобы не подвергнуться за это наказанию.

7. Не слишком принуждай больного к принятию пищи, но и не лишай его пищи совсем, чтобы душа его не пришла в расстройство от печали.

8. Если какой-либо брат спустя долгое время придет к тебе, прими его с радостью, чтобы он благодарил Бога и тебя восхвалял.

9. Совсем не общайся с мирянами, но и не подражай фарисею, который все делал напоказ.

10. Не позволяй женщине приблизиться к тебе и не допускай, чтобы нога ее ступила в твое жилище, потому что следом придет гнев.

11. Не ходи повидаться со своими родственниками, не позволяй им приходить повидаться с тобой, не стремись часто бывать у них.

12. Не держи у себя ничего более того, в чем имеешь нужду, и не отдавай больше, чем можешь, но, что можешь, отдавай немощным в монастыре.

13. Совершай молитву ночью, прежде чем пойти в церковь.

14. Не ешь с тем, кто ради тебя несет большие расходы.

15. Если возникнет какой-либо соблазн из-за юноши, который еще не облечен в монашеский образ, то после этого не одевай его, но изгони из монастыря.

16. Никогда не говори с ребенком, иначе тебя будут злословить.

17. Если нужда потребует отправиться в город, не выходи один.

18. Не возделывай поля, которое обложено бременем налогов, и не заключай договоров с его владельцами.

19. Не ходи туда, где занимаются виноделием.

20. Совсем не ешь мяса.

21. Не нарушай поста среды и пятницы, за исключением случаев тяжкой болезни.

22. Не ропщи в то время, когда трудишься своими руками.

23. Никого не укоряй ни за какой недостаток, ни по какой причине.

24. Когда посещаешь какого-либо брата, не задерживайся долго в его келье.

25. Всячески остерегайся разговаривать в церкви.

26. Не сиди в монастырских экседрах.

27. Не клянись совсем, о каком бы предмете ни шла речь, истинном или сомнительном.

28. Не приходи в ту церковь, где бывает много людей.

29. Умершего не погребай в церкви.

30. Не ходи по званым обедам и ужинам.

31. Каждый день учись добрым нравам у старейших среди братии.

32. Не берись ни за какое дело, каково бы оно ни было, без совета духовного отца монастыря.

33. Когда идешь за водой или отправляешься в путь, читай и размышляй, сколько можешь.

34. Не подавай милостыню напоказ.

35. Когда окажешься в месте, где устраиваются вечери любви, ешь и благодари Бога.

36. Днем и ночью оплакивай свои грехи.

37. Днем и ночью пусть твоя голова будет покрыта кукулем и будь облечен в рясу и прочие свои одежды.

38. Возжигай свой светильник елеем очей твоих, то есть слезами.

39. Когда ты исполняешь свои духовные обязанности, не превозносись.

40. Не прогоняй того, кто ищет веры во Христа.

41. Не открывай всем свои мысли, но только тем, кто может спасти твою душу.

42. Когда пойдешь на литургию, не задерживайся надолго, но поспеши вернуться в монастырь.

43. Не одевайся в одежду, которой ты кичишься.

44. Не повышай голоса, разве только во время установленных молитв.

45. Прежде чем пойти в церковь, помолись в своей келье.

46. Каждый день умерщвляй свою душу.

47. Не упрекай никого за немощи.

48. Не восхищайся собой и не смейся над собой.

49. Скорби о своих грехах так, как скорбел бы, если бы у тебя в доме лежал покойник.

50. Делай все возможное, чтобы славился Отец твой, Сущий на небесах.

51. Увещевай своих чад и не щади, потому что их осуждение ляжет бременем на тебя.

52. Не ешь досыта.

53. Спи мало и умеренно.

54. Когда ты молишься и поминаешь Бога, позаботься о своем одеянии, как о крыльях, на которых ты полетишь через огненное море.

55. Приходи к больным и наполняй их сосуды водой.

56. Избегай словопрений.

57. Заботься о том, чтобы все люди тебя благословляли.

58. С ревностью занимайся рукоделием, и вселится в тебя страх Божий.

59. Если ты видишь, что один из братьев совершает грех не к смерти, то не презирай его, не уничижай и не осуждай, потому что иначе впадешь в руки врагов своих.

60. Берегись, как бы твой помысел не был прельщен воспоминанием прежних грехов и они не возобновились в твоей душе.

61. Люби смиренномудрие, и оно предохранит тебя от греха.

62. Не будь докучливым и не стремись настаивать на своем слове, чтобы не вселилось в тебя зло.

63. Не считай себя мудрым, иначе от гордости вознесется душа твоя, и ты впадешь в руки своих врагов.

64. Приучи свой язык говорить: «Прости меня», и приобретешь смирение.

65. Когда пребываешь в келье, старайся держаться трех деланий: рукоделия, чтения псалмов и совершения молитв.

66. Размышляй и говори про себя: «Я не останусь в этом мире» — и тогда не согрешишь перед Богом.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
Путь ко спасению. Письма о христианской жизни. Поучения.
Путь ко спасению. Письма о христианской жизни. Поучения.

Святитель Феофан (Говоров), Затворник Вышенский (1815- 1894) является истинным светочем Православия. До сегодняшнего дня его труды по истолкованию Священного Писания, аскетические творения, духовные письма, наставления и проповеди просвещают души людские и направляют их ко спасению.Во второй том трилогии «Начертание христианского нравоучения», которую святитель составил еще при жизни на основе своих трудов, печатавшихся в журнале «Домашняя беседа», включены книги «Путь ко спасению», «Письма о христианской жизни» и «Поучения».В «Пути ко спасению» рассматриваются степени развития в нас жизни христианской, «которые по свойству их можно назвать так: обращение к Богу, самоисправление, очищение», - писал святитель. В «Письмах о христианской жизни» и в «Поучениях» содержатся советы, утешения в скорбях, наставления - тот духовный опыт, который архипастырь щедро дарил ревнующим о спасении.Книга адресована всем интересующимся основами православия и учением Православной Церкви о спасении.

Феофан Затворник

Православие