Три кита здоровья

В этом случае нам удалось, как говорится, вскочить на последнюю подножку заднего вагона уходящего поезда: в Ленинграде последний день гостил замечательный костоправ и целитель Анатолий Бабич. И хотя он был уже безмерно утомлен и вечером должен был уезжать, тем не менее, когда узнал, что речь идет о ребенке, согласился его принять. Родители на такси помчались к нему, и в течение часа он правил шейные позвонки ребенку. В конце концов малыш от боли заплакал, и от счастья заплакал его отец, потому что этот жалобный плач указал на то, что бесчувственный до этого ребенок начал ощущать какие-то сигналы извне. А. П. Бабич отсрочил свой отъезд на сутки и назавтра еще поработал с ребенком, и на следующий день этот выключенный из жизни кусочек жизни начал уже что-то бормотать, а через неделю уже пополз на четвереньках, то есть он вошел в поток бытия, и этот поток, широкий и привольный, понес его вперед. Но ведь в подавляющем большинстве случаев подобные последствия родовой травмы, причиненной опять-таки медиками и нераскрытой медиками же, не обнаруживаются, к сожалению! И подобных костоправов У нас считанные единицы, и на кафедрах медицинских вузов подготовка подобных талантливых целителей не осуществляется!

Моей целью отнюдь не является увеличение количества примеров ошибок медицины, за которое расплачиваться приходится пациентам, то есть нам. Каждый из читателей, уверен, наряду с чувством благодарности к тем прекрасным врачам, которые облегчили его страдания и помогли ему, хранит в своей памяти ситуации и драматические, и даже трагические. Еще и еще раз повторяю: всего надежнее — как можно реже попадать в зависимость от медицины, всего надежнее доступными каждому из нас средствами держать свое здоровье на максимально высоком уровне. Лев Николаевич Толстой словами одного из любимых своих героев, князя Андрея Болконского, высказал мысль, что в мире есть лишь две абсолютные ценности: чистая совесть и здоровье: В дальнейшем изложении этих заметок мы увидим, сколь тесно, неразрывно связаны между собою здоровье физическое и здоровье психическое, ну, а пока выделяю курсивом мысль, принадлежащую великану человеческого духа, о здоровье как абсолютной ценности человеческой жизни.

Та область, в которую мы вступили, буквально на каждом шагу заминирована жестокими, взрывоопасными предрассудками бытового уровня. Сплошь да рядом традиции, которым мы следуем, условия, в которые мы поставлены, привычки, которые идут из глубины веков от поколения к поколению или имеют силу незыблемой аксиомы или абсолютного постулата, разрушительны для нашего здоровья, губительны для нас. Тем не менее на бытовом уровне они представляются нам из-за своей всеобщей распространенности почти неодолимой преградой. Долгое время ходил я вокруг несокрушимого, звенящего, как бетон, этого тягостного парадокса, пока не нашел решение — неожиданное и также парадоксальное. После прикосновения волшебной палочки данного решения к уходящей в небесную высь крепостной стене бытовых предрассудков они на глазах осыпались, как куча неведомой трухи, и, освобожденная от тяжких догм, предстала ясная в своей простоте мысль. Я сейчас изложу ее — с полной готовностью выслушать опровержение. Но мнится мне, что низвергнуть нижеследующий тезис будет довольно трудно. Итак, вот он: я не нахожу никакой другой исторической целесообразности в этом жутком порядке, кроме того, что это — вид отбора, способ достичь ускоренной смены поколений и тем самым ускоренного прогресса. Почему? Да потому, что люди в пожилом возрасте, как правило, консервативны и для того, чтобы движение человечества все же совершалось, дикое питание общества построено таким образом, а бытовое поведение сорганизовано так, чтобы как можно больше людей среднего и пожилого возраста как можно быстрее уходили из жизни. Другого внутреннего смысла я в этом не вижу: срабатывает автоматический механизм очищения популяции — во имя сохранения и прогресса самой популяции. Механизм, жестокий по отношению к отдельным особям, но благородный по отношению ко всему народу, к человечеству в целом. Когда дальше у нас пойдет речь о питании, мы увидим, к примеру, что убийственные по своей сути продукты, весьма вкусные, стали своеобразной национальной святыней — во имя названной исторической целесообразности: как можно более быстрой смены поколений ради обновления и движения этноса.