Три миллиона лет до нашей эры

Французский археолог Габриэль де Мортилье предложил разделить палеолит на два больших периода — верхний и нижний. К верхнему (40—12 тыс. лет назад) палеолиту были отнесены находки из верхних слоев стоянок, а к нижнему — из более глубоких.

Нижний палеолит (древнее 40 тыс. лет) он разделил еще на три части — шелль, ашель и мустье, а верхний — на ориньяк, солютре и мадлен. Названия эти были даны по местечкам во Франции, где впервые были найдены орудия того или иного периода. Эти названия распространились потом по всем странам — к ашелю и мустье сейчас относят находки не только во Франции, но и в Азии, Африке и других странах.

Библейская версия происхождения человека, в которую раньше верили все, оказалась неверной. Нужно было по-новому осмыслить происхождение человека. Хотя это было и небезопасно. Давно ли за это сжигали людей на кострах! Но смельчаки нашлись. Первыми из них были Томас Гекели и Чарлз Дарвин.

2.5. Со стороны дедушки или бабушки вашим предком была обезьяна?

В 1863 г. Томас Гекели выпустил книгу «Место человека в природе». В ней доказывались неслыханные мысли. Гекели утверждал, что человек имеет сходство с... обезьяной! Что наиболее близкими его родичами являются шимпанзе и горилла! Но это было еще не все.

В 1871 г. из печати выходит книга Чарлза Дарвина «Происхождение человека и половой отбор». Эта книга вызвала целую бурю негодования. Дарвин опровергал все, к чему привыкли.

«Вы посмотрите, что он пишет, — возмущались христиане: „Земля долго готовилась к принятию человека, и человек обязан своим существованием длинному ряду предков“. Какие предки, ведь человек создан по образу и подобию самого бога».

Однако Дарвин продолжал: «Если бы отсутствовало какое-либо из звеньев этой цепи, человек не был бы тем, кто он есть...» «Какие предки, какая цепь? И кто в начале ее?» — вопрошали тревожно сторонники Библии.

Дарвин отвечал им: «От обезьян Старого Света произошел в отдаленный период человек — чудо и слава мира».

Этого обыватели совсем не могли вынести: «Как это от обезьян? Человек, такой благородный, с его божественным умом, постигшим все законы мира, — и от низкой, грязной обезьяны?»

«Мы должны признать, — писал Дарвин, — что человек со всеми его благородными качествами, с его божественным умом, который постиг движение и устройство Солнечной системы, словом, со всеми способностями, все-таки носит в своем физическом строении неизгладимую печать низкого происхождения».

«Да как ему не стыдно сравнивать человека с обезьяной!» — возмущались чуть ли не все.

Карикатура на Ч. Дарвина.

Горилла, рыдая, жалуется, указывая на Дарвина: «Этот человек предъявляет иск к моей родословной. Он объявил себя моим наследником».

Председатель Общества охраны животных от жестокостей укоризненно говорит: «Мистер Дарвин, как вы могли так обидеть животное».

И Дарвин отвечал: «Стыдиться здесь, право, нечего. Самый скромный организм все же несравненно выше неорганической пыли под нашими ногами».

«Да все это ерунда. Он просто ничего не понимает. Всем же известно, что человек — венец творения. Другого такого нет и быть не может», — говорили противники Дарвина.

Уверенным всезнайкам Дарвин отвечал так: «Невежество значительно чаще создает уверенность, чем знание. Тот, кто не смотрит на явления природы, подобно дикарю, как на нечто бессвязное, не может думать, чтобы человек был отдельным актом творения».

«Может быть, он имеет в виду не настоящую обезьяну, а лишь выражается фигурально о первом человеке, так сказать, иносказательно», — пытались сгладить спор «примирители».

Однако Дарвин не хотел примерения. Он был предельно ясен: «Человек произошел от волосатого четвероногого и хвостатого животного».

Тут уж ничего нельзя было сгладить. Не случайно в те дни была модной такая карикатура. Обезьяна приходит в общество защиты животных с жалобой на Дарвина и говорит с плачем, указывая на него: «Этот человек объявил себя моим потомком. Он претендует на мое наследство...»

Председатель общества защиты животных говорит укоризненно Дарвину: «Ну нельзя же так обижать обезьяну...»

Споры велись и в научных аудиториях.

На заседании Британской ассоциации наук в 1869 г. епископ Вильберфорский, математик по образованию, произнес длинную речь против эволюционной теории, закончив ее вопросом к Томасу Гекели: «Мне бы хотелось спросить вас: действительно ли вы считаете, что вашим предком была обезьяна? А если так, то мне очень интересно узнать: мистер Гекели происходит от обезьяны со стороны дедушки или бабушки?»

На это Гекели ответил: «Человек не имеет причин стыдиться, что его предком является обезьяна. Я скорее бы стыдился происходить от человека суетного и болтливого, который, не довольствуясь сомнительным успехом в своей собственной деятельности, вмешивается в научные споры, о которых не имеет никакого представления, чтобы только затемнить их своей риторикой, отвлечь внимание слушателей от действительного пункта спора красноречивыми отступлениями и ловкими обращениями к религиозным предрассудкам».