Читаем Три мировоззрения: монизм, дуализм, тринитаризм. Взгляд на историю реальности полностью

Нетрудно заметить, каким образом мог сформироваться такой взгляд. Посмотрев вокруг, мы видим, что в нашей жизни есть много противоположностей: свет — тьма, горячее — холодное, твёрдое — мягкое, наслаждение — страдание, острое — тупое, верх — низ, сладкое — горькое, сухое — сырое, мужское — женское. Идея дуализма такова: жизнь хороша тогда, когда противоположности находятся в равновесии или гармонии друг с другом, но если равновесия и гармонии нет, мы страдаем.

Например, если погода слишком сухая, это причиняет нам страдание, если она слишком сырая, мы тоже страдаем. Если мы слишком отзывчивы, мы страдаем от этого, если слишком сдержанны, тоже страдаем. Итак, если источник страданий — несбалансированность, значит (в соответствии со вторым кругом, который мы сейчас рассматриваем) спасение заключается в восстановлении равновесия. Изначальное совершенство — это совершенное равновесие, или гармония равнозначных противоположностей.

В ходе истории дуалистическое мировоззрение сформировало много практических способов, помогающих достичь равновесия в различных областях жизни — в индивидуальном поведении, в семье и обществе, а также в том, что касается прошлого и настоящего. Например, благочестивое поведение предков является примером для потомков. Гармония достигается в том случае, если люди, живущие в настоящем, почитают своих умерших предков, существовавших в прошлом. Такая же гармония достигается и в том случае, когда молодые люди, которые, в основном, живут в настоящем, уважают стариков, жизнь которых по большей части протекает в прошлом. Кроме того, молодые сильнее стариков, и здесь равновесие снова достигается за счёт уважения, когда более сильные с почтением относятся к более слабым. Такой подход не всегда бывает совершенным, но он вносит определенный порядок в жизнь общества.

Дуализм оказал влияние на архитектуру и оформление интерьера через систему под названием фэн шуй . Если вы хотите гармонически оформить свою гостиную, тогда, к примеру, на пол вам надо постелить темный ковер, способствующий пробуждению энергии инь , а стены оклеить светлыми обоями, пробуждающими энергию ян . В итоге появится равновесие между противоположными видами энергий, что благоприятно скажется на людях, проводящих время в этой гостиной.

Наверное, большинство подходов и терапевтических приемов второго круга в чём-то, действительно, эффективны. Они улучшают нашу жизнь, уменьшают страдание, дают новые возможности в решении проблем, связанных со здоровьем. На Западе, как правило, люди решают эти проблемы с помощью лекарств и хирургического вмешательства. Такое лечение обычно направлено против чего-то — против лихорадки, инфекции, опухолей и т. д. На Востоке вместо этого часто прибегают к выбору правильной диеты и окружающей обстановки, а также стремятся привести в равновесие и гармонию различные элементы нашего тела и того, что вокруг нас. Западный человек больше думает о том, как решить проблему, связанную со здоровьем, восточный — о том, как её не допустить. Оба подхода дают свой результат — жизнь восточного человека не короче и не хуже жизни западного, — хотя иногда методы, используемые на Востоке, кажутся странными или подозрительными тем, кто с ними не знаком. Наверное, было бы неплохо в чём-то сочетать одно с другим, хотя люди, имеющие различное мировоззрение, нередко относятся друг к другу с большим недоверием.

В 1975 году я некоторое время имел контакт с общиной, находившейся недалеко от Бостона, члены которой занимались проблемами продления жизни. Они считали, что здоровья и физического благополучия можно достичь благодаря сбалансированному питанию, в котором гармонически сочетаются пища инь и пища ян. Инь — это мягкое, тёмное, сладкое, доброе и женское. Ян — твёрдое, светлое, горькое, жёсткое и мужское. В продуктах питания большинства людей слишком много компонентов, несущих инь : сахар, жир, сливки, алкоголь. Чтобы привести всё это в равновесие, надо употреблять продукты, несущие ян: короткозернистый бурый рис, черный редис, зеленый салат и морские водоросли. Надо признаться, я люблю шоколадное мороженое, и когда мне приходилось встречаться с ними, я боялся, что они унюхают от меня этот запах. Но они рассказали мне такую историю: когда основатель их общины состарился, он стал плохо себя чувствовать. Как следует поразмышляв над возможными причинами плохого самочувствия, он пришел к выводу, что в его питании слишком сильно присутствует ян : он употреблял такие продукты, о которых многие вообще ничего не слышали. Поэтому на какое-то время он включил в свой рацион виски и сливочное мороженое, и, по-видимому, это ему помогло. Вывод прост: порой нам надо обращаться к неожиданному и удивительному, вместо того чтобы сразу всё отрицать.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия