Три войны России с Украиной

1944 г. Из Обращения ОУН:

«Вот уже несколько дней, как берлинский палач перестал убивать на нашей земле. За ним приползла московская гадюка… Мы увидели то, во что не верили: убийство своих людей, которые защищали свой народ, своих людей, свою родную землю. Мы увидели факты насилия над нашими женщинами (Жмудче, Сельце, Мельница). Увидели мы варварскую московскую культуру. Увидели мы грабеж мирного населения. Увидели, что московские палачи жгут наши села, как в Ражиском районе… Украинский народ, слушай свой Провод. Никто, ни один человек не иди на мобилизацию… Пополняй ряды Украинской повстанческой армии… Долой московский империализм! Слава Украине! Героям слава!»[322]

Между прочим, с приходом Красной армии произошло и выселение польской части населения с заново оккупированных западно-украинских земель. А в Закарпатской Украине Советы беззастенчиво использовали ненависть местных жителей к Венгрии, во владении которой находились эти земли до прихода Красной армии: официально СССР не мог на них претендовать, но после массового проявления «всенародной поддержки» планов Москвы жителей Закарпатья постигла участь «добровольного» вхождения в семью народов СССР.

…27 сентября 1944 г. немцы выпустили на свободу Степана Бандеру, чуть позднее, 17 октября — Мельника. При этом Мельник и Бандера в один голос отвергли попытки генерала Власова представлять интересы украинского народа в так называемом «Комитете за освобождение народов России»: Власов также считал Украину лишь меньшей частью России, и, конечно, с такими взглядами не имел шансов на успех у лидеров украинского национализма. Свой, самостийный Украинский национальный комитет возглавил генерал УНР Павло Шандрук, под командование которого перед близким концом войны собрались около 75 тысяч «штыков» Украинского освободительного войска.

В начале 1945 г. немцы освободили из тюрьмы и лидера «Полесской сечи» Тараса Боровца: он потребовался для обучения и засылки в Украину диверсионных отрядов. Но уже ничто не могло спасти ни германские, ни украинские или власовские части от поражения…

Для антисоветского сопротивления в Украине наступили темные времена: тысячи мужчин и женщин были вынуждены скрываться в схронах, или притворяться мирными крестьянами в собственных домах. Часть повстанцев УПА погибли в схватках с частями НКВД-МГБ, другим удалось пробиться на Запад. Вскоре после войны терпевшим лишения в схронах членам УПА оказали неоценимую поддержку именно действия советского ведомства безопасности: исполняя волю московского руководства, МГБисты в Украине насильственно заменяли католических священников на специально завезенных с территории России православных, насаждая таким образом чуждую для многих украинцев религию. Это не могло не вызывать резкого недовольства населения, и те, кто раньше относились к ОУН и УПА беспристрастно, после этого принялись сознательно помогать повстанческим отрядам. В ответ УПА демонстрировала свою дееспособность: в 1948 г. был убит публично принявший православие и пропагандировавший эту религию на Западной Украине отец Гавриил Костельник. Та же участь вскоре постигла не скрывавшего симпатий к коммунизму писателя Ярослава Галана. Только в одном 1947 г. УПА провела около тысячи военно-политических акций, в 1948 г. — около полутора тысяч[323].

В Украине насильственно заменяли католических священников на специально завезенных с территории России православных, насаждая чуждую для многих украинцев религию.

Не дремали на своих постах и агенты НКВД-МГБ: для выявления пособников ОУН-УПА использовались подставные группы, которые появлялись в украинских селах под видом повстанцев. Но и тут моральное разложение советского спецназа играло свою трагическую роль: вместо оперативной работы агенты МГБ истязали население[324], чем только подтверждали правоту борьбы УПА.

Советы использовали подставные бригады спецназа, которые под видом боевиков УПА истязали местное население, чем только подтверждали правоту борьбы повстанцев.