Триединое сознание бога. Теория Единства

«Снизу» инстинкты, сформированные филогенетическим развитием, «сверху» – архетипы, отражающие божественный миропорядок. Во взаимодействии они способствуют реинкарнационной трансформации психики – освоению новых энергий, а через это – созданию в физиологии соответствующего инструментария. Два взаимообусловленных процесса суть один. И он – локомотив эволюции органической жизни в любой, готовой к этому точке Вселенной. Этот процесс (одновременная дифференциация и структуризация) и непрерывен, и дискретен одновременно. Развитие психики, как мы уже говорили, усложняет физиологию – усложненная физиология дает возможность дальнейшего развития психики. Физиология в данном случае – это инструмент психики, благодаря которому возникает возможность на планетарном уровне взаимодействовать с определенными видами энергии. Это то, что, появившись, как противоположность инволюционной составляющей развития и целенаправленно трансформируясь, в конце концов, приводит живое существо к божественной привилегии осознанного творчества. В связи с этим можно говорить, что предельный уровень бицентричного сознания в дочеловеческой природе, исчерпав возможности в своем диапазоне информационно-энергетического спектра Вселенной, провоцирует переход в иное качество. В шутку говоря, возникает революционная ситуация. С одной стороны в некоторых популяциях живых существ до своего предельного максимума доходит развитие инстинктивности, став, извините за каламбур, высшим проявлением интуитивности природы в нижних отделах психики. Происходит гиперразвитие эфирного тела (первичного сознания) в рамках бицентричного состояния сознания. С другой – до своего филогенетического максимума в этих рамках доходит и развитие интуитивности, как предельное проявление инстинктивности высоких планов бытия. Это уже такие возможности сознания в бицентричных существах, при которых возможно постижение окружающей среды через инсайт. Но инсайт – результат работы каузального тела, работы интуиции – как максимально возможного функционирования второго (без третьего) уровня сознания, которое к тому же еще достаточно примитивно. Это еще не озарение, присущее человеческой психике, появляющееся как синтез, как итог работы творческого (будхиального) аспекта сознания в атманическом теле. Это огромная разница между информационным синтетическим всплеском, который дает бицентричному существу через опыт интуиция, и тем, чем обладает только человек, благодаря третьему уровню сознания, с началом работы которого происходит качественный скачок развития психики в органическом мире планеты. Остается лишь с грустью констатировать: надежда на то, что высокоразвитые животные по своему психическому потенциалу ну уж очень близки к людям, благодаря инсайту, с точки зрения нашей теории не оправдалась. И еще один факт, который говорит о несостоятельности такой надежды. Переход к трицентричности сознания дает всего лишь только шанс стать живому существу высокоразвитым, но не делает его таковым. В этом мы разберемся чуть позже.

В статье «Формирование личности» нами были описаны тела, составляющие смертную часть души – личность. В этой – речь пойдет о более высоких по плотности частоты вибраций телах, которые составляют условные параллели личностным. Как мы уже знаем, проявление такого параллелизма именуется у нас функциональными парами. Каузальное, будхиальное и атманическое – тела энергетическое, чувств и мыслей, находящиеся в другом волновом диапазоне и выполняющие с нашей точки зрения более принципиальную работу, хотя и проявляющуюся очень конкретно и сильно.

Каузальное тело. Одна из задач каузального тела – структуризация и синтез мышления с последующим претворением в жизнь интеллектуальных наработок, к которым приходит человек через накопление опыта, называемого нами интуицией. Еще одна задача – самодрессура – использование энергии каузального тела для реализации интеллектуальных наработок через создание новых, осмысленно необходимых привычек, которые по пониманию индивида должны помочь ему в осуществлении жизнедеятельности. Говоря проще – привычек, которые помогут более легко выживать в социуме, добиваться промежуточных целей при решении поставленных перед собой задач. Простейший из примеров – навыки вождения автомобиля. Каждый, кто прошел эту науку, знает, как сложно даются первые шаги, и как легко чувствует себя человек за рулем через пару лет, возведя данную деятельность в разряд машинальных. И, конечно же, самым главным достоянием в области создания осмысленно необходимых привычек является профессионализм.