Триединство. Россия перед близким Востоком и недалеким Западом. Научно-литературный альманах. Выпуск 1

В частности, и я сам, лично, нахожусь в необычной для себя ситуации. И раньше я часто сталкивался с вопросом «Что же нам делать?». Но тогда я обычно отвечал, что выдумывание исторических «планов» – это путь утопии, которая, если она реализуется, приводит к кровопролитному кризису, а естественный путь развития сам «вырастает» из жизни. И этого процесса нельзя ни придумать, ни ускорить. Но сейчас, как мне кажется, я такой путь, естественно вырастающий из жизни, вижу. На настоящий момент – это требование, заявленное любым путем – в виде статей, выступлений по радио, писем и т.д., – отмены закона об уничтожении юридически зафиксированной национальности. Во-первых, жизнь показывает, что правящий слой нашей страны вынужден реагировать на такие требования. А во-вторых – эта мера означала бы сдвиг жизни в нужном направлении. Ради этого конкретного предложения вся настоящая статья и написана – остальное является мотивировкой его и необходимыми пояснениями.

Но тут мы опять упираемся в вопрос: «Как же цели народа могут быть осуществлены в настоящее время?» Конечно, денационализация всего человечества, превращение его в единую аморфную массу является лишь частью так называемой глобализации – последней мечты западной цивилизации. А именно на стороне этой цивилизации сейчас еще перевес сил. Но обрисованный выше ее неизбежный и уже видимый упадок указывает на открывающуюся здесь возможность. С истощением сил (и особенно духа) США и Запада правящие силы нашей страны будут вынуждены все больше ориентироваться на поддержку народа (в громадной своей части – русского). Целью же интеллигенции должна быть формулировка насущных нужд народа. Например, в духе очень осторожной сентенции Виталия Третьякова в журнале «Политический класс» (№ 4 (40) за 2008 год): «Если и могут возникнуть неудобные вопросы… то скорее у русских граждан. И суть этих вопросов очевидна: почему ярких заявлений было больше, чем ярких практических результатов?»

Иван Солоневич, которого я столько раз цитировал, утверждает, что Россия выработала свой путь в жизни: «В одиннадцативековой истории России – Россия никаких иных путей не нашла. И всякое отступление от этих путей несло России катастрофы – в XIII веке, и в XVIII веке, и в XX веке, – несло России татарское иго, и крепостное право, и советское иго». С этим утверждением можно было бы согласиться и даже добавить катастрофу начала XXI века, если бы в составе этих «путей» Солоневич не видел самодержавия. (Не говоря о том, что средний современный житель России вряд ли даже понял бы, о чем автор говорит, загадочно это утверждение на фоне того опыта, который пережило поколение Солоневича. В дореволюционной России существовало самодержавие, и самодержец был даже главнокомандующим. Но он отрекся! Как может главнокомандующий «отречься»? Может ли «отречься» командующий фронтом, армией, полком? Да что сделали бы с простым солдатом тогдашней армии, если бы он сказал, что до него дошли вести о скарлатине, которой заболели его дочки, поэтому он «отрекается» и возвращается домой? Ну хорошо, может быть, Солоневича надо понимать так, что надо было терпеть даже такого самодержца. Но вот Петр I был безусловно легитимным самодержцем и не страдал слабой волей. Но Солоневич ненавидит его какой-то прямо личной ненавистью и считает одним из несчастий России.) Что же касается тех действительно катастрофических эпох, которые Солоневич перечисляет, то их можно связать не с упадком монархического правления, а с тем, что тогда правящий слой перестал чувствовать свое единство с остальным народом, не выдержал «искушения властью». Родство же элиты и народа в качестве основного (хотя и не единственного) фактора определяется этническим единством. В этом, как мне кажется, и состоит сейчас основная проблема России. А катастрофы, аналогичные тем, которые перечисляет Солоневич, происходили и с другими народами, причем вызывались они, по моему мнению, тем же фактором. В том, что мировая история полна подобных (а иногда и еще более кровавых) катастроф и кризисов, проявляется одно из основных свойств Истории – ее трагический характер.

Кризис глобализации или цивилизации?

Глобальный экономический кризис является лишь материальной, а потому более заметной частью общего кризиса глобализма и западной цивилизации. Например, имеет место колоссальное падение рождаемости среди и создавших, и поддерживающих ее народов. То есть, говоря более грубо, эти народы вымирают. Может быть, еще более важным признаком является исчезновение какой-то почти бесовской энергии, вдохновлявшей представителей этой цивилизации. Того, что Шпенглер окрестил «фаустовским духом». Когда-то несколько сот испанских авантюристов покорили громадную империю инков в Перу, а сейчас все военные силы США и их союзников по НАТО не могут справиться с арабами, населяющими Ирак…