Цель данной практики – афоризмами создать авторский духовный каркас мироздания, покоящийся на трёх китах: Духа, материи и нравствен-ности. Под нравственностью автор понимает соблюдение норм общественного поведения человека, обусловленных религиозными заповедями, преломлён-ными в его духовном мире. Название Трилистник и от трёх частей каждого из 36 краеугольных слов-понятий: классика, шутка и авторское. Структура текста, иллюстрирована стихами, библейскими и, предположительно, инопланетными цитатами.
Олег Кривченко , Олег Сергеевич Кривченко , Роман Юрьевич Баринов
Фантастика / Проза / Фэнтези / Юмор / Фантастика: прочее / Афоризмы / Прочий юмор / Философия / Образование и наука18+Трилистник
ISBN 978-5-0050-0347-8
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Предисловие
Прежде всего, научайся каждую вещь называть собственным её именем: это самая первая и важнейшая из всех наука.
Мне кажется, что самая определяющая черта современности заключается в том, что происходит всё большее и всё усиливающееся смешение Добра и Зла.
Мы не выбираем, приходить ли нам в мир, но у нас есть право выбрать, где провести вечность.
Им овладело смутное ощущение тайны, известной только ему одному или, во всяком случае, очень немногим, и он не мог окончить свою бесплодную жизнь, не сделав последней попытки сообщить эту тайну людям.
Он знал, что людям его тайна глубоко безразлична. Но это уже не играло роли. Он чувствовал моральный долг не перед людьми, людям он не должен абсолютно ничего, а перед самим собой. Человечество содержалось в нём самом.
Цель данной практики – прикоснуться к духовному каркасу мироздания, опирающемуся на три столпа: Духа, материи и нравственности.
Под нравственностью автор понимает соблюдение норм общественного поведения человека, выросших из религиозных заповедей и усвоенных его духовным миром.
Религии по-своему преломляют свет божественной истины, акцентируясь на той или иной части его спектра, а лжерелигии искажают или подменяют этот свет.
Раздел I. Ab ovo – С начала
Бытие и небытие порождают друг друга.
1.1. Божественный Абсолют
Безусловный Абсолют есть безотносительная реальность, наполняющая большую вселенную…
Абсолютный максимум единственен, потому, что он всё, в нем всё есть, потому что он высший предел. Так как ничто ему не противостоит, то с ним, в то же время, совпадает минимум. В действительности, так как Бог есть всё, он также и ничто.
Абсолют – недифференцированное тождество природы и духа, субъекта и объекта. Через самораздвоение и саморазвитие Абсолюта осуществляется его самопознание.
1.2. Дух – Божество и исполнитель Божьей воли
БОЖЕСТВО может олицетворяться в Боге; оно обладает доличностными и сверхличностными атрибутами, не вполне понятными человеку.
Нет иной субстанции, кроме Духа.
Дух – это то, что связывает нас с природой, а не отделяет нас от неё.
1.3. Вечная сущность
Всё для всего всегда.
У природы нет ни начала, ни конца. Всё в ней находится во взаимодействии, всё относительно, всё одновременно является действием и причиной.
Сущность – это основа вещи или живого существа, то, что остаётся неизменным независимо от обстоятельств. Например, рыба остаётся рыбой, даже если из неё приготовили рыбную котлету.
1.Идея
(Идея, Идеал, Разум)
И Слово стало плотию…
Классика
Первосущность – идея.
Всё сущее есть число.
Мир вещей – это мир теней, отбрасываемых существующими Идеями.
Разум есть взор души, которым она сама собою, без посредства тела, созерцает истинное.
Не мы хватаем идею, идея хватает и гонит нас…
Разум человека имеет вершину. Эта вершина – идеал. Бог нисходит туда – человек восходит.