Читаем Тринадцать врат полностью

Софии. Три высшие сфирот - Кетер, Бина и Хохма - образуют мiр

Эманаций (Олам ха-Ацилут).

КЕТЕР (ивр. KEThER "корона", "венец"): высшая из десяти

сфирот (см.), их непостижимо скрытый источник. Невыразимое

Божественное ничто, сфера Первоначала.

ДААТ (евр. "знание"): дополнительная, одиннадцатая

сфира (см. сфирот), олицетворяющая универсальный принцип

связи сознания с познаваемым. В совр. каббалистике - высшая

точка, которой может достичь человек, идущий по пути

познания. Отождествляется тж. с пропастью, отделяющей три

высшие сфирот (Кетер, Хохма, Бина) от остальных: преодолеть

эту пропасть способен лишь истинный адепт.

КЛИФОТ (Qlippoth, тж. Kelipoth, ивр. мн.ч. от клифа

"скорлупа, шелуха"): негативные, "нечистые" формы бытия,

побочный результат акта творения. В современной магии

сферы (сфирот, см.) древа зла, антагонисты сфер древа

жизни. Иногда рассматривается тж. как дополнительная

(12-я) сфира, значение которой сродни значению Плутона в

астрологии.

Если начертить все связи, возникающие между сферами, их получится 22, по числу букв от Алефа до Тава.

Ясно, что исследователи, не знающие еврейского алфавита,

многое теряют; не удивительно, что у них и мало что получается.

Между тем выучить его несложно.

Не все буквы равнозначны. Среди них выделяют, во-первых, три "материнские" буквы: Алеф, Мим, Шин.

0 Алеф Что это, как не треугольник

/\ "материя - энергия - инфор

/ \ мация", а также основа гурд

Шин + /________\ - Мим жиевской эннеаграммы?

Эйнштейнова формула "Е равно МС квадрат", олицетворяющая

единство и взаимопревращаемость энергии и материи, ныне

дополняется третьим членом, "I" - информацией: все три сущности

способны переходить одна в другую.

Далее вокруг них изображают гептаграмму, семиконечную "звезду магов" (кстате, на аркане Звезды тоже 7 звезд, точнее, семь малых и одна большая), в углах которой помещают семь "астральных" букв, соответствующих планетам:

Солнце - Тав Марс - Каф

Луна -Бет Юпитер - Далет

Меркурий - Пе Сатурн - Реш

Венера - Гимель

И, наконец, на внешней звезде или круге помещают "простые" буквы, соответствующие знакам Зодиака, ибо их остается ровно 12:

Овен - Хе Весы - Ламед

Телец - Вав Скорпион - Нун

Близнецы - Заин Стрелец - Самех

Рак - Хет Козерог - Айин

Лев - Тет Водолей - Цаде

Дева - Йод Рыбы - Коф

А если еще вспомнить, что у каждой буквы есть свое историческое, символическое и магическое значение, и к каждому - туча толкований, то тут действительно есть над чем подумать.

У каждой буквы есть и свое числовое значение: сложив их,

можно было вычислить нумерологическую сумму всего слова. Этот

прием наз. ГЕМАТРИЯ. Если взять, например, имя Моисей (M-SH-H),

то получим 40 + 300 + 5 = 345, и далее по правилам

нумерологического сложения = 12 (или 3). Моисей разделил народ

Израилев на 12 колен, в чем многие усматривают следы астрального

культа, и т.д.

Древние евреи считали, что небесный круг имеет 12

врат, и Солнце каждый месяц входит другими вратами. В храме

Соломона также имелось 12 врат, каждые из которых были

предназначены для одного из колен. В раю для каждого из

колен тоже предназначались свои врата. Однако были и

тринадцатые врата, предназначенные для новообращенных (из

язычников или из иной веры), а также для тех, кто не знает

своего колена. Таким образом, число 13 у иудеев было не

столько символом "чертовой дюжины" (несчастья), сколько

символом надежды.

Буквы в слове можно поменять местами, и получится новое

слово. Это называется анаграмма, а в Каббале - ТЕМУРА. Так,

Моисей (M-Sh-H) даст нам H Sh-M (ха-Шем), Имя (Божие) и т.д.

Можно развернуть каждую букву в слово - это называется

НОТАРИКОН, и тогда из него получится связная фраза. Можно

поменять местами буквы алфавита - например, написать его справа

налево, а потом слева направо, и подставить буквы одного ряда на

место букв другого, и так далее.

Больше всего экспериментировали таким образом с

тетраграммой - четырьмя буквами, составляющими Имя Божие:

J-H-V-H.

Самой т. и каждой ее букве придается мистическое

значение: "йод" - мужское начало, "вав" - женское, "хе"

буква-посредник; триграмма без первой "йод" (H-V-H)

составляет имя первой женщины, Евы (евр. Хава).

Каббалистич. соединения и перестановки букв тетраграммы

дают различные формы еврейского глагола "быть", местоимения

"он" и "она" и т.д. Любой предмет с написанной на ней т.

обладает магической силой. По преданию, так рабби Бецалель

(1530-1609) оживил Голема. Добавление к т. пятой буквы,

"шин", дает имя Иисуса (J-H-Sh-V-H), или пентаграмму. Но

она относится уже к христианской мистике или, как ее иногда

называют, "Христианской Каббале".

При нумерологическом и прочем истолковании древних,

особенно библейских имен и понятий следует учитывать, что

достоверными их можно считать лишь в том случае, если эти имена

и понятия писались и рассчитывались в своем оригинальном

написании, в данном случае по древнееврейски. Как уже говорилось

в лекции 6, "язык должен быть понятен эгрегору" (вспомните

эзотерическое имя Тура Хейердала - Тераи Матеата).

Всякие спекуляции на тему о том, что означает имя Иисус

Христос или Моисей, записанное р у с с к и м и буквами,

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука