Читаем Тринадцать врат полностью

Картами пользовались и для гадания, но мало, потому что колдовство и всякая ворожба преследовались церковью. Лишь просвещенный XVIII век дал простор и для развития карточного гадания: к нему обратились в первую очередь масоны, придав картам сложные символические толкования.

В XVIII в. цыгане также переживали "период расцвета": их на

какое-то время прекратили преследовать, у них образовалась некая

международная структура ("цыганские бароны" и другая

общественная иерархия). Отсюда - заметный "рывок" в плане

разработки теории и практики эзотерических дисциплин, главной из

которых и было гадание.

Цыгане, в основном, применяли два наиболее простых способа

предсказания будущего: беглое чтение линий руки, восходящее к

хирологическим учениям Персии и Вавилона с некоторыми

заимствованиями из европейских школ, и раскладывание карт,

представляющее собой главным образом варианты чтения арканов

Таро, тоже упрощенные.

Третий, более трудный способ, а именно телепатическое

проникновение во временной континуум спрашивающего, и прежде

зависел от наличия соответствующих способностей, а потому

применялся и применяется редко. В целом же цыганская традиция

гадания, пережив подъем двести лет назад, с тех пор практически

не развивалась - у нее не было сильных теоретиков.

Что же такое Таро? ТАPО (Tarot): особые гадательные карты, состоящие из 22 Больших (Старших) и 56 Малых (Младших) Арканов. Считается, что Большие Арканы восходят к 22 золотым таблицам, находившимся в подземелье одного из древнеегипетских храмов, Малые же были придуманы уже в Европе.

Большие Арканы представляют собой чисто символические

изображения, истолковываемые несколькими способами (с

оккультной, астрологической, нумерологической и т.п. точек

зрения); Малые же, в сущности, являются прообразом игральных

карт, т.к. имеют четыре масти, состоящие из цифровых карт от

туза до десятки и четырех фигурных карт - короля, дамы, старшего

валета и младшего валета.

Недавно вышла книга Дмитрия Станиславовича Лесного

"Игорный дом", энциклопедия разного рода игр и гаданий, где

можно прочесть обо всем этом подробнее (Лесной Д. Игорный

дом. Москва - Вильнюс, 1994).

В наст. вр. существует множество вариантов колод Таро.

Типологически различают:

- Марсельское Таро: Младшие Арканы без рисунка, Старшие

имеют рисунок XV - XVIII в., названия и трактовка

традиционные ("музейные" колоды Висконти-Сфорца, Фурнье, М.

Морана);

- "Египетское" (тж. "Цыганское") Таро Этейллы: рисунок на

всех арканах, названия и трактовка Старших Арканов изменены

(оригинал начала XIX в., существует вариант с русским

текстом);

- Общее Таро: рисунок на всех арканах, начиная с т.н.

колоды Райдера-Уэйта с рисунками Памелы Смит, 1910;

названия традиционные, трактовка эзотерическая (ХХ в.:

колоды Папюса, Pайдера-Уэйта, А. Кроули, С. Дали,

"Масонская", "Акварианская" и большинство других);

- Игральное Таро: Младшие Арканы без рисунка, на Старших

изобр. жанровые сценки 60-х гг. XIX в., для гадания употр.

редко (колода Гримо, швейцарские, баварские карты).

Литература о Таро чрезвычайно обширна. См.,

напр.:

- Таинственная книга Тота или искусство гадать по 78

древнеегипетским картам. Собрано Этейллою. М., 1861.

- Папюс. Предсказательное Таро. СПб., 1912, переизд. М.,

1991.

- Monster. Азбука Таро. М., "Интерарк", 1992.

- Ларионов И.К. Арканы Таро. М., "Прометей", 1990.

- Беньковский В., Хаецкая Е. В мiре Таро. СПб., "Космос",

1993.

- Моран M. Марсельское Таро. М., "Интерарк", 1993.

- Успенский П.Д. Символика Таро, в: Успенский П.Д. Новая

модель Вселенной, М., Издательство Чернышева, 1993.

- Шмаков В. Священная книга Тота: Великие Арканы Таро.

М., 1916, репринт М., 1992.

- Thierens, A.E. Astrology and the Tarot. Newcastle, Phil.,

1975.

Этейлла учел все: интерес современников к таинственному (черная драпировка, череп, строгие ритуалы приема посетителей - все как в масонских ложах) и желание людей получить простые ответы на свои простые вопросы: состоится ли свадьба, окупятся ли расходы, будет ли удача. Вероятно, он же одним из первых открыл специальный гадательный салон.

Однако, попробовав гадать на картах Таро, Этейлла быстро убедился, что их мудреные философские толкования, принятые среди масонов, скорее отпугивают публику. И тогда Этейлла начал создавать свою систему. Свой окончательный вид эта система, а вместе с ней и карты, приобрели к 1780 (по другим источникам, к 1783) году. Вот три основных принципа его системы, применяемой и сегодня:

1. Для гадания используются в с е карты, сколько их

есть в данной колоде (в отношении карт Таро это все 78

Арканов, старшие и младшие вперемешку).

2. Перед гаданием одна из карт принимается за Карту

Спрашивающего или "бланку".

3. Pазличаются прямое и перевернутое положение карт.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука