Тринадцать женщин, которые изменили мир

Стайнем сформулировала свои фундаментальные взгляды на общественные ценности и убеждения во время пребывания в колледже и особенно во время ее поездки в Индию, где она присоединилась к группе «Радикальные гуманисты» во время общественных беспорядков. Главные ценности Стайнем были основаны на равноправии всех, что делало ее страстным «интеграционистом» в вопросах гражданских прав в шестидесятые годы. Ценности Стайием никогда не менялись, но ее мотивы изменились в период 1960-1975 гг. Вот список ее целей в порядке убывания важности в 60-е годы:

1. Гражданские права для черных в Америке.

2. Окончание вьетнамской войны.

3. Поддержка бедных.

4. Права женщин.

Следует отметить, что права женщин стоят на последнем месте во время ее «тенденциозного периода» в бурные шестидесятые. В эти ранние годы Стайнем была чрезвычайно увлечена общественной сознательностью. Женский вопрос тогда не был главным в списке ее приоритетов. Так было до того, как начала всплывать проблема абортов и Поправка о равенстве прав, которые возникли в семидесятых, пробудив в ней обостренную чувствительность к специфически женским вопросам. Эти проблемы изменили систему ее приоритетов, и в семидесятых-восьмидесятых годах в список Стайнем входят исключительно женские проблемы:

1. Свободное планирование семьи женщиной.

2. Поощрение и сбалансирование карьеры и семьи и уделение большего внимания и уважения традиционно женским занятиям.

3. Демократичность семьи с разделением семейных обязанностей между мужем и женой.

4. Разделение культуры и политики с целью гарантии серьезного отношения мужчин к жизненным проблемам женщин.

Активность Стайнем-феминистки началась, когда она всерьез возглавила женскую забастовку за равноправие в 1970 году. Незадолго до этого она стала одним из основателей Альянса активных женщин, и ее цель была помочь Белле Абзуг и Ширли Чизолм на Национальном женском собрании в 1971 году. Стайнем подвела серьезную философскую базу под их политическую платформу на первом этапе начинавшегося движения. Ее привлекательность и ясная интуиция сделали ее появление бурной сенсацией, а ее самое – яркой звездой феминизма.

Внезапно пришедшая к ней известность в свою очередь дала ей стимул и опору для создания журнала «Ms.» в 1972 году. Этот журнал служил ей платформой для общения по вопросам философии феминизма на мировом уровне. Ее роль изменилась – из артистично ораторствующей женщины она превратилась в яростный, но яркий образец для подражания для многих униженных домохозяек и дискриминируемых работающих женщин. Из лицензированного репортера она превратилась в лектора и участника маршей, героиню масс и политическую активистку.

Стайнем участвовала в создании, редактировала и писала для журнала «Ms.», издание которого началось в декабре 1971 года при поддержке Клэя Фолкера, который финансировал первый выпуск как женское приложение к его журналу «New-York». «Warner Communications» позже вложили 1 миллион долларов в этот проект. Первый выпуск в январе 1972 года включал петицию о легализации абортов, занимавшую целую полосу и подписанную пятидесятые известными женщинами, которые пережили и испытали аборт, включая Стайнем, в то время как на его обложке красовалась Женщина Мечты. Журнал «Ms.» делает Стайнем номинальной главой феминистского движения. В течение восьми дней первый номер был распродан в количестве 300 тысяч экземпляров и имел ошеломляющий успех у женщин повсюду. К лету 1972 года журнал уже публикует такие статьи, как «Долой половое воспитание!», «Почему женщины боятся успеха», «Может ли женщина любить женщину?». В середине семидесятых годов количество читателей журнала выросло до 500 тысяч и журнал стал основным средством выражения идей феминистского движения.

Бешенный успех журнала «Ms.» превратил Стайнем в национальную героиню, она стала крестной матерью феминистского движения. Она хорошо владела языком и описала принципы и цели движения по просьбам женских групп. Она напишет лозунги для Беллы Абзуг и Ширли Чизолм в этот период и набросает несколько интересных лозунгов, призывающих прислушаться к философским аспектам феминистских вопросов:

«Если бы мужчины могли забеременеть, аборты были бы священны»;

«Суть дела не в выборе, который мы делаем, а в решимости сделать этот выбор»;

«Свобода для женщин рожать или не рожать»;

«Женщины – узники своей одежды»;

«Настоящая мудрость рождается только из хорошо переосмысленного жизненного опыта»;

«Свободный выбор – неотторжимая часть любви»;

«Женщины не могут любить в плену».