Читаем Триодь постная [на ц.-слав. яз.] полностью

Го́спода по́йте и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Благослови́те свет и тьма,

Го́спода по́йте и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Благослови́те лед и мраз,

Го́спода по́йте и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Благослови́те сла́ны и сне́зи,

Го́спода по́йте и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Благослови́те мо́лния и о́блацы,

Го́спода по́йте и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Да благослови́т земля́,

Го́спода да пое́т и превозно́сит Его́ во ве́ки.

Благослови́те го́ры и хо́лми,

Го́спода по́йте и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Благослови́те вся прозяба́ющая на земли́,

Го́спода по́йте и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Благослови́те исто́чницы,

Го́спода по́йте и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Благослови́те моря́ и ре́ки,

Го́спода по́йте и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Благослови́те ки́ти и вся дви́жущаяся в вода́х,

Го́спода по́йте и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Благослови́те вся пти́цы небе́сныя,

Го́спода по́йте и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Благослови́те зве́рие и вси ско́ти,

Го́спода по́йте и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Благослови́те сы́нове челове́честии,

Го́спода по́йте и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Да благослови́т Изра́иль,

Го́спода по́йте и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Благослови́те иере́и Госпо́дни,

Го́спода по́йте и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Благослови́те раби́ Госпо́дни,

Го́спода по́йте и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Благослови́те ду́си и ду́ши пра́ведных,

Го́спода по́йте и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Благослови́те преподо́бнии и смире́ннии се́рдцем,

Го́спода по́йте и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Благослови́те Ана́ния, Аза́риа и Мисаи́л,

Го́спода по́йте и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Благослови́те Апо́столи, проро́цы и му́ченицы Госпо́дни,

Го́спода по́йте и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Благослови́м Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха,

Го́спода пое́м и превозно́сим Его́ во ве́ки.

И ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь.

Го́спода по́йте и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви,

Пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки.

Таже ектения малая.

Вместо же Трисвятаго:

Ели́цы во Христа́ крести́стеся, / во Христа́ облеко́стеся. Аллилу́ия. (3)

Прокимен, глас 8: Вся земля́ да покло́нится Тебе́, и пое́т Тебе́, / да пое́т же и́мени Твоему́, Вы́шний. Стих: Воскли́кните Го́сподеви вся земля́, по́йте же и́мени Его́.

Апостол к Римлянам, зачало 91:

Бра́тие, ели́цы во Христа́ Иису́са крести́хомся, в смерть Его́ крести́хомся. Спогребо́хомся у́бо Ему́ креще́нием в смерть: да я́коже воста́ Христо́с от ме́ртвых сла́вою О́тчею, та́ко и мы во обновле́нии жи́зни ходи́ти на́чнем. А́ще бо сообра́зни бы́хом подо́бию сме́рти Его́, то и воскресе́нию бу́дем. Сие́ ве́дяще, я́ко ве́тхий наш челове́к с Ним распя́тся, да упраздни́тся те́ло грехо́вное, я́ко ктому́ не рабо́тати нам греху́. Уме́рый бо, оправди́ся от греха́. А́ще ли умро́хом со Христо́м, ве́руем, я́ко и жи́ви бу́дем с Ним: Ве́дяще, я́ко Христо́с воста́ от ме́ртвых, ктому́ уже́ не умира́ет, смерть Ему́ ктому́ не облада́ет. Е́же бо у́мре, греху́ у́мре еди́ною, а е́же живе́т, Бо́гови живе́т. Та́кожде и вы помышля́йте себе́: ме́ртвым у́бо бы́ти греху́, живы́м же Бо́гови, о Христе́ Иису́се, Го́споде на́шем.


Аллилуиа и псалом Давидов не глаголется: но по еже реши иерею: Мир ти, абие чтец глаголет, вместо аллилуиа, во глас 7:

Воскресни́, Бо́же, суди́ земли́, я́ко Ты насле́диши во всех язы́цех. И певцы поют тожде. И чтец, стих: Бог ста в со́нме бого́в, посреде́ же бо́ги разсу́дит. И певцы: Воскресни́, Бо́же:

Стих: Доко́ле су́дите непра́вду, и ли́ца гре́шников прие́млете? Воскресни́, Бо́же:

Стих: Суди́те си́ру и убо́гу, смире́нна и ни́ща оправда́йте. Воскресни́, Бо́же:

Стих: Изми́те ни́ща и убо́га, из руки́ гре́шничи изба́вите его́. Воскресни́, Бо́же:

Стих: Не позна́ша, ниже́ уразуме́ша, во тьме хо́дят. Воскресни́, Бо́же:

Стих: Да подви́жатся вся основа́ния земли́. Аз рех: бо́зи есте́, и сы́нове Вы́шняго вси. Вы же я́ко челове́цы умира́ете, и я́ко еди́н от князе́й па́даете.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы
Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы

Главная причина неверия у большинства людей, конечно, не в недостатке религиозных аргументов (их, как правило, и не знают), не в наличии убедительных аргументов против Бога (их просто нет), но в нежелании Бога.Как возникла идея Бога? Может быть, это чья-то выдумка, которой заразилось все человечество, или Он действительно есть и Его видели? Почему люди всегда верили в него?Некоторые говорят, что религия возникла постепенно в силу разных факторов. В частности, предполагают, что на заре человеческой истории первобытные люди, не понимая причин возникновения различных, особенно грозных явлений природы, приходили к мысли о существовании невидимых сил, богов, которые властвуют над людьми.Однако эта идея не объясняет факта всеобщей религиозности в мире. Даже на фоне быстрого развития науки по настоящее время подавляющее число землян, среди которых множество ученых и философов, по-прежнему верят в существование Высшего разума, Бога. Следовательно причиной религиозности является не невежество, а что-то другое. Есть о чем задуматься.

Алексей Ильич Осипов

Православие / Прочая религиозная литература / Эзотерика
История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика