Читаем Триодь цветная [на ц.-слав. яз.] полностью

Потом Евангелие святаго. По 9-й песни, за Достойно есть: ирмос: Свети́ся, свети́ся: Таже, Христо́с воскре́се: трижды. Посем ипакои: Предвари́вшия у́тро: Сла́ва: тропарь святаго: И ны́не: кондак: А́ще и во гроб: Таже ектениа: Поми́луй нас Бо́же: Посем иерей глаголет: Прему́дрость. Мы же, Христо́с воскре́се: трижды. Таже иерей, вместо, Слава Тебе Христе Боже: Христо́с воскре́се из ме́ртвых, / сме́ртию смерть попра́в. И мы: И су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. И отпуст со Крестом глаголет сице: Христо́с воскресы́й из ме́ртвых: и прочая, яко предписася в конце Утрени. Посем возглашает: Христо́с воскре́се. трижды. Мы же отвещаем: Вои́стинну воскре́се. трижды. И паки поем: Христо́с воскре́се: трижды. Таже, Го́споди поми́луй, трижды, с пением.


ПОСЛЕДОВАНИЕ ЛИТУРГИИ, БЫВАЕТ ПОРАНУ

Наченшу диакону: Благослови́ влады́ко. Настоятелю же возгласившу: Благослове́но Ца́рство Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. И мы: Ами́нь. Настоятель поет с прочими служители во святом олтаре: Христо́с воскре́се из ме́ртвых, / сме́ртию смерть попра́в, / и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. Трижды. И лики тойжде, трижды.

Настоятель глаголет припевы: 1-й. Да воскре́снет Бог: Лик: Христо́с воскре́се: единожды. 2-й. Я́ко исчеза́ет дым: Христо́с воскре́се: единожды. 3-й. Та́ко да поги́бнут гре́шницы: Христо́с воскре́се: единожды. 4-й. Сей день: Христо́с воскре́се: единожды. Сла́ва: Христо́с воскре́се: единожды. И ны́не: Христо́с воскре́се: единожды. Таже настоятель поет вышшим гласом: Христо́с воскре́се из ме́ртвых, / сме́ртию смерть попра́в. Мы же: И су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Посем глаголет диакон ектению великую.

По ектении же и по возгласе антифон 1, псалом 65, глас 2.

Стих 1: Воскли́кните / Го́сподеви вся земля́. Припев: Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се спаси́ нас.

И другий лик тойжде стих: Воскли́кните Го́сподеви вся земля́, / по́йте же и́мени Его́, дади́те сла́ву хвале́ Его́. Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се спаси́ нас.

Стих 2: Рцы́те Бо́гу: коль стра́шна дела́ Твоя́, / во мно́жестве си́лы Твоея́ со́лжут Тебе́ врази́ Твои́. Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се спаси́ нас.

Стих 3: Вся земля́ да покло́нится Тебе́, / и пое́т Тебе́, да пое́т же и́мени Твоему́ Вы́шний. Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се спаси́ нас.

Слава, и ныне: Купно оба лика вышшим гласом: Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се спаси́ нас.

Таже, ектениа малая.

Антифон вторый, псалом 66, глас тойже.

Стих 1: Бо́же уще́дри ны / и благослови́ ны. Припев: Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий, воскресы́й из ме́ртвых, пою́щия Ти: Аллилу́иа. единожды.

Другая страна, тойже стих: Бо́же, уще́дри ны, и благослови́ ны, / просвети лице Твое́ на ны, и поми́луй ны. Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий:

Стих 2: Да позна́ем на земли́ путь Твой, / во всех язы́цех спасе́ние Твое́. Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий:

Стих 3: Да испове́дятся Тебе́ лю́дие Бо́же, / да испове́дятся Тебе́ лю́дие вси. Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий:

Слава, и ныне: вкупе два лика: Единоро́дный Сы́не:

Таже, ектениа.

Антифон 3-й, псалом 67, глас 5.

Стих 1: Да воскре́снет Бог, / и расточа́тся врази́ Его́. Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых, / сме́ртию смерть попра́в / и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Другая страна, той же стих: Да воскре́снет Бог, и расточа́тся врази́ Его́, / и да бежа́т от лица́ Его́ ненави́дящии Его́. Христо́с воскре́се:

Стих 2: Я́ко исчеза́ет дым, да исче́знут, / я́ко та́ет воск от лица́ огня́. Христо́с воскре́се:

Стих 3: Та́ко да поги́бнут гре́шницы от лица́ Бо́жия, / а пра́ведницы да возвеселя́тся, да возра́дуются пред Бо́гом. Христо́с воскре́се:

И бывает вход. И возглашает диакон, аще есть, аще же ни, иерей: Прему́дрость, про́сти. Мы же входное: В це́рквах благослови́те Бо́га, Го́спода от исто́чник Изра́илевых.

И поем тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых, / сме́ртию смерть попра́в / и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Ипакои, глас 4:

Предвари́вшия у́тро, я́же о Мари́и, / и обре́тшия ка́мень отвале́н от гро́ба, / слы́шаху от А́нгела: во све́те присносу́щнем Су́щаго / с ме́ртвыми что и́щете, я́ко челове́ка? / Ви́дите гро́бныя пелены́, тецы́те и ми́ру пропове́дите, / я́ко воста́ Госпо́дь, умертви́вый смерть, / я́ко есть Сын Бо́га, спаса́ющаго род челове́ческий.

Слава, и ныне: кондак, глас 8:

А́ще и во гроб снизше́л еси́, Безсме́ртне, / но а́дову разруши́л еси́ си́лу / и воскре́сл еси́, я́ко Победи́тель, Христе́ Бо́же, / жена́м мироно́сицам веща́вый: ра́дуйтеся! / И Твои́м апо́столом мир да́руяй, / па́дшим подая́й воскресе́ние.

Вместо же Трисвятаго: Ели́цы во Христа́ крести́стеся, / во Христа́ облеко́стеся: аллилу́иа.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться
Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться

Святитель Феофан, Затворник Вышенский (1815-1894), оставил богатое духовно-литературное наследие. Особое место в писательских трудах преосвященного Феофана занимают его письма к разным людям, часто мирянам, ищущим спасения во Христе. Они представляют собой ответ на множество проблем его духовных детей, которые вытекают из одного единственного вопроса: «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться?». Это - основной жизненный вопрос во все времена, он стоит также и перед христианами наших дней.Письма, приведенные в предлагаемом издании, епископ Феофан пишет молодой девушке, "которая замуж не хочет, но и в монастырь не собралась с духом". Эти письма - откровенное и подробное описание внутренней жизни человека. Удивляет, как святитель Феофан чутко улавливает духовные потребности писавшего, сердечно и терпеливо разъясняет все вопросы и недоумения, дает руководство к духовному устроению жизни в миру. Он говорит о необходимости обновления и самоочищения через отвращение от греха, борьбу со страстями, покаяние, молитву и воссоединение с Богом для спасения души.Эти письменные советы и наставления, проникнутые отеческой любовью, многих спасли от духовной смерти и многих возродили к новой жизни; они и сейчас укрепляют в нас духовную ревность, направляют нас на путь истины, способствуют совершенству в богопознании и богоугодной жизни и дают надежду на спасение.

Феофан Затворник

Православие
Лекции по истории Древней Церкви. Том I
Лекции по истории Древней Церкви. Том I

"Лекции по истории Древней Церкви, первый том. Введение в церковную историю" Василия Болотова, великого православного историка, умевшего совмещать научную объективность, верность Преданию и философский дар. В истории Болотов усматривал «голос церкви, рассеянный не только в пространстве, но и во времени,- голос ничем не заменимый, который всегда и повсюду составлял предмет веры для всех». Болотовские "Лекции по истории Древней Церкви" - блестящий труд, классика церковной историографии, возможно лучший по своей теме (хотя прошел уже век после их чтения). "Лекции по истории Древней Церкви. Введение в церковную историю"  содержат необходимые сведения для начала изучения церковной истории: предварительные понятия. вспомогательные науки, источники, историография.

Василий Васильевич Болотов

Православие