Троя и троянцы

Каким бы ни было предназначение стелы, на ней находится самое древнее скульптурное изображение, обнаруженное в Западной Анатолии на настоящий день. Оно не похоже на первую, примитивную, попытку резьбы по камню. Достаточно формальная условность и стилизованность изображения указывают на долгую предшествующую подготовку. Подобные стилизованные рисунки человеческих лиц уже встречались на керамических изделиях раннего поселения Трои I, они продолжают встречаться на изделиях позднего поселения Трои I и на знаменитых сосудах с изображением лиц периода Трои II и более поздних периодов. (Рис. 14.) Стела занимает особое место в эволюции искусства Трои. Тот факт, что ее резьба поразительно похожа на аналогичную резьбу по камню, обнаруженную в поселениях каменного века на юге Франции и на Марне, пока не получил более или менее убедительного объяснения. Безусловно, любые прямые связи между этими отдаленными регионами и Троей в период неолита или раннего бронзового века были невозможны.

Что касается религиозной стороны жизни Трои I, то свидетельства о ней носят разрозненный характер, они труднораспознаваемы и тяжело поддаются толкованию. Два примитивных стола для жертвоприношений, о которых говорилось выше, вероятно, принадлежали какому-то храму. Они напоминают аналогичные предметы обстановки храма, обнаруженные в Сескло и на Крите в поселениях эпохи минойской цивилизации. В культурном слое Трои I было найдено довольно много фигурок божков, сделанных из мрамора или другого камня, несколько из них выточены из кости, и по крайней мере одна фигурка – терракотовая. В целом, хотя здесь ни в коем случае нельзя говорить о полной идентичности, они очень напоминают фигурки «аморфного» типа, найденные в раскопанных на Кикладах поселениях раннего бронзового века эгейской цивилизации. В обоих регионах они, по-видимому, были ларами и пенатами семьи, их боготворили в каждом доме.

Широкое распространение фигурок божков различных типов, причем преимущественно женского пола, у народов примитивных цивилизаций часто считают свидетельством того, что культ богини плодородия был основным в верованиях древних. Для Трои такое объяснение тоже кажется весьма правдоподобным.

В Трое I не было найдено ни одного захоронения взрослых, поэтому о погребальных обычаях почти ничего не известно. Шлиман упоминал о том, что в культурном слое, расположенном прямо на природной скале, ему удалось обнаружить две погребальные урны с детскими останками. Два таких же захоронения в урнах плюс еще четыре детских захоронения другого типа, все относящиеся к периоду Трои 16, удалось найти экспедиции университета Цинциннати. Со времен то ли раннего, то ли среднего поселения Трои I сохранилась могила ребенка примерно одиннадцати лет.

Фото 1. Вид на крутой северный склон Троянского холма из долины Думбрек-Су – реки, обычно называемой Симоисом.

Фото 2. Вид на северную оконечность холма с востока; видны кучи земли от раскопок.

Фото 3. Крутые обрывистые склоны холма Бали-Да возвышаются над рекой Скамандр.

Фото 4. Профессор У.Т. Семпл, доктор Вильгельм Дёрпфельд и миссис Семпл перед домиком археологической экспедиции в Трое в 1935 году.

Фото 5. Участок в квадрате Д6, оставшийся нетронутым после экспедиций Шлимана и Дёрпфельда и раскопанный экспедицией университета Цинциннати.

Фото 6. Участок в квадратах Е4—5, оставшийся нетронутым после раскопок Шлимана; часть его была раскопана экспедицией университета Цинциннати.

Фото 7. Гигантский раскоп Шлимана с севера на юг холма; вид с юга. Фото 1938 г.

Фото 8. Оборонительная стена и восточная стена башни, примыкавшей к южным воротам в период среднего поселения Трои I. Вид с северо-востока.

Фото 9. Южный фасад башни и стена под ним; стена имеет заметный наклон. Среднее поселение Трои I. Вид с юго-запада.