Троя: Пять тысяч лет реальности и мифа

Несмотря на то что троянцы стали жить хуже (а может быть, именно благодаря этому), у них наметился некоторый сдвиг в религиозной жизни. Экспедиция Блегена нашла в Трое-III двадцать фигурок божков — почти все они были вырезаны из мрамора. Такого рода божки встречались и в более ранних слоях, но теперь к ним добавились еще две сравнительно крупные фигуры из известняка: одна высотой 35 сантиметров и вторая — 45 сантиметров. Если же учесть, что у второй фигуры отсутствовала голова, то с головой божок и вовсе мог достигать, по мнению Блегена, 65 сантиметров в высоту. Такая фигура не могла быть амулетом, ей более подобало место в храме или по крайней мере у домашнего алтаря.^{198} Однако явных следов культовых зданий в Трое-III не найдено.

Троянцы увлеклись самодеятельной лепкой: у них появляются очень грубо вылепленные из глины фигурки животных — вероятно, домашних. Сделаны они настолько небрежно, что не всегда можно понять, кто именно имеется в виду. Назначение этих фигурок тоже не понятно, но такого рода «творения» довольно часто встречались в ту эпоху и по всей Анатолии, и по берегам Эгейского моря.^{199} В целом же с искусством в Трое дела обстояли неважно. Ювелирное дело заглохло. Гончарное дело понемногу развивалось, но без прорывов. Правда, посуда по-прежнему остается очень разнообразной, появляется все больше сосудов с лепными изображениями человеческих лиц. Блеген даже утверждает, что троянские мастера научились передавать индивидуальность изображаемого человека,^{200} — возможно, так оно и есть, и все же эти вазы с торчащими из них носами и глазами-шариками трудно назвать высоким искусством.

Примерно в 2200 году жизнь в городе прекращается. И эта же дата считается концом Приморской Троянской культуры. Культура эта базировалась на торговле, а торговля в регионе явно сошла на нет. Похоже, что те самые пришельцы, из-за которых троянцам пришлось перейти на свинину, стали препятствием и для купеческих экспедиций.

Что случилось с самим городом и его жителями — не известно. Археологи в руинах Трои-III отследили один сгоревший дом; не исключено, что их было больше, но весь город, во всяком случае, не сгорел. Блеген пишет, что «все дома в крепости были разрушены и новый город вырос на их развалинах».^{201} Это наводит на мысль о взятии и разрушении города врагами. Но следов битвы за Трою не сохранилось. А главное — совсем недавно, в 2014 году, были опубликованы результаты радиоуглеродного анализа множества взятых в Трое образцов, и это позволило пересмотреть некоторые даты. Самым интересным оказался вывод о том, что после конца Трои-III город довольно долго — от ста до двухсот лет — был необитаем.^{202} Естественно, что за такое время лишенные ухода глинобитные дома разрушились естественным образом. Возможно, люди сами ушли из города, жить в котором стало трудно и небезопасно. Поэтому конец Трои-III остается не вполне ясным — ясно лишь, что к этому приложили руку беспокойные соседи, набегов которых опасались троянцы. Так или иначе, жители надолго покинули Трою.

Троя-IV и V. Анатолийская культура Трои {203}

В конце третьего тысячелетия на Гиссарлыке вновь возникает город. Цитадель его стала значительно больше, а план абсолютно не совпадает с планом Трои-III — если раньше при восстановительных работах строители в какой-то мере ориентировались на прежнюю планировку, то теперь город строился «с нуля». Старые дома и даже фундаменты оказались полностью скрыты под слоем мусора, не были заметны на поверхности, и новые улицы прокладывались без их учета.^{204}

Люди, пришедшие в Трою после векового перерыва, не были иноземцами. В чем-то они продолжали старые троянские традиции, но теперь их быт все больше напоминает быт внутренних районов Анатолии. Они вернулись к архитектуре первого и второго города, отказавшись от чередования кирпича и камня и ограничиваясь каменными цоколями. Но у них стали популярны своего рода «многоквартирные дома» с несколькими комнатами или квартирами, каждая из которых имела отдельный выход на улицу, — это считается анатолийской планировкой. Во дворах, а иногда и в домах появились анатолийские купольные печи для готовки. Мрачноватая керамика продолжала традиции третьего города, но стали появляться формы сосудов, заимствованные в центральной Анатолии. Троянцы, вслед за анатолийцами, все чаще добавляли в керамическую массу измельченную солому…

Возможно, люди, отстроившие пятый город, были выходцами из малоазийской «глубинки», которые смешались с жителями Троады. Связи новых троянцев со своими анатолийскими соседями не прервались и тогда, когда город, пережив около 1900 года до н. э. очередную катастрофу, перешел в следующий этап — Троя-V. Недавно специалисты выделили эти два последние этапа в отдельную археологическую культуру. Корфманн назвал ее «Troia Anatolian Culture» — «Анатолийская культура Трои». Кроме того, Троя-V уже не принадлежала раннему бронзовому веку — это был переходный период к эпохе средней бронзы.