Троянская война. Реконструкция великой эпохи

Попутно отметим, что Ментес прибыл на Итаку для обмена железа на медь. Из далекой страны тафиев. Что дает нам информацию о том, что микенские греки еще не умели добывать железо, а обрабатывали его очень примитивно. Изделия из железа упоминаются у троянцев, когда пленники ахейцев предлагают их для обмена. Но Гомеру явно неизвестно, что это за «изделия». В «Илиаде» и в «Одиссее» дважды поминается набор железных топоров. Они служат вовсе не для работы, а в качестве богатства. Именно поэтому они ценны в наборе, а не каждый топор по отдельности. Сначала Ахилл их выставляет в качестве приза на погребальных играх в память Патрокла. Затем топоры появляются во время испытания Одиссея после возвращения на Итаку. И тоже в наборе. Ни слова не говорится о том, для чего они нужны.

Из этого мы можем заключить, что «железный век» для тафиев уже наступил, а для ахейцев и троянцев — еще нет. Именно поэтому они сражаются «острой медью», не имея железного оружия. А более прочные бронзовые изделия кажутся им божественными — как щит и доспехи Ахилла.

Возвращаясь к беседе Телемаха с Ментосом, зададимся вопросом: зачем Одиссею нужны были ядовитые стрелы, если он не взял свой лук на Троянскую войну и воспользовался им только по возвращении на Итаку через два десятка лет? Кроме того, мы знаем лишь единственный факт применения ядовитой стрелы под Троей — такой стрелой был поражен насмерть Парис.

Лук подарил Одиссею герой Ифит, сын Еврита, во время их встречи в Лакедемоне — задолго до Троянской войны. Еврит был искусным стрелком и правил в Эхалии, локализация которой неточна — на Эвбее, в Мессении, в Фессалии, в Аркадии. Следов Эхалии не осталось — она была разорена Гераклом, а Еврит и его сыновья убиты. Что свидетельствует о том, что лук Одиссею достался еще в ранней юности.

Так почему же знаменитый лук не попал под Трою, а остался дома? Это может объясняться тем, что лучники в ахейском войске не пользовались почетом. В «Илиаде» несколько раз герои пренебрежительно высказывались о лучниках. Это была легкая пехота, которая сражалась, не сближаясь с противником на дистанцию броска копья. И это считалось позорным — избегать рукопашной схватки. Поэтому вождь и герой не мог брать в руки лук. Хотя Парис пользуется луком очень успешно. И остановить его может только другой лучник — ахейский вождь Филоктет. Причем именно Филоктет применил отравленную стрелу (о чем сказано в «Малой Илиаде»), выпустив ее из лука Геракла. Прослеживается параллель: Геракл убил Еврита и его сына Ифита, а лук знаменитого стрелка Еврита оказался у Одиссея; Геракл же свой лук подарил Филоктету. Причем, в «Одиссее» главный герой упоминает между делом: «Луком один Филоктет меня побеждал неизменно».

Филоктет появляется в ахейском войске, именно потому, что никто не может одолеть Париса, разящего противника с дистанции. Парис становится главным героем троянцев после гибели Гектора. Остановить Париса может только лучник. Лучшего лучника приходится поискать: Филоктет не принимает участия в Троянской войне, поскольку по пути к Троаде на корабельной стоянке его укусила змея. За десять лет войны Филоктет не вылечился или предпочел войне какие-то другие занятия. Он не захотел участвовать в походе, удобно устроившись на Лемносе.

Мы имеем либо обрывок сюжета, который не в состоянии расшифровать, либо намек, что перед Троянской войной Одиссей отправился в Троаду с разведывательной миссией (может быть, прослышав об отравленных стрелах троянцев). Миссия оказалась в меру успешной: рецепт яда был им найден, но не в Троаде. Правда, этот рецепт не пригодился вплоть до последней фазы Троянской войны, и использован он был не Одиссеем, а Филоктетом. Множество надуманных деталей оставляют нам лишь одно: Одиссей пытался что-то выведать в Троаде. И, может быть, по собранной им информации, предпочел уклониться от похода против Трои, в котором до этой поры намеревался участвовать. Разыграть сумасшествие не удалось, и тогда Одиссей приложил все силы для организации похода.

Троя и/или Илион?

В «Илиаде» название Илион встречается 106 раз, а Троя — 53 раза. В «Одиссее» картина обратная — Троя упоминается 36 раз, Илион — 19 раз1. Мы предполагаем, что «Илион» — это название сакральное, название цитадели. А Троя — название самого города (включая Нижний город). Сопутствующие определения с очевидностью разделяют оба названия. Общее для них — только наличие крепостной стены (ευτείχεος — «добростенная», «крепкостенная»), которое используется для Трои 2 раза, для Илиона — 4 раза. Остальные определения не совпадают.

Троя — это широко раскинувшийся город с просторными улицами (5 упоминаний) и красивыми крепостными башнями, большими воротами и плодородной землей (в двух разных формах всего 8 раз повторяется эпитет о тучной земле). Последнее, скорее всего, относится не к городу, а к стране. Также Троя — это город Приама, великий город.

Реконструкция Илиона