Труды Государственного музея истории религии. Выпуск 8

Паломничества к святым местам являются неотъемлемой частью всех мировых религий. Представляя особенности паломничества в западно-христианской традиции, остановимся на характеристике следующих основных элементов этого явления, а именно: паломничество как проявление общественной и религиозной жизни; мотивация посещения святых мест и типы паломничеств; главные места паломничеств; личность паломника; традиции, связанные с паломничеством.

1. Паломничество как проявление общественной и религиозной жизни

В конце VI-VII вв., когда паломничества к святым местам начинают приобретать все более массовый характер и постепенно превращаться в важную составляющую не только религиозной, но и общественной жизни, забота о паломниках и о святых местах в равной степени становится обязанностью и Церкви и государства.

Со стороны Церкви забота о паломниках проявилась в издании целого ряда декретов, обязывавших все структуры Церкви и всех верующих оказывать паломникам всяческую помощь во время их странствия к святым местам. Конкретным проявлением этой помощи было:

— создание по пути следования паломников сети приютов (в городах на 35-40 человек, в сельской местности на 10-15 человек, с отдельными комнатами для духовных и для мирян и отдельно для мужчин и для женщин), а для паломников знатного происхождения — мест отдыха при резиденциях епископов и при монастырях; содержание таких странноприимных домов также брала на себя Церковь[115];

— создание в местах паломничеств, таких как Рим, Иерусалим, Сантьяго де Компостелла, Тур и др. целых кварталов для паломников из той или иной страны, а также больниц и кладбищ[116];

— предоставление группам паломников духовных опекунов на все время паломничества[117];

— создание ряда Орденов, таких как госпитальеры, рыцари Святого Гроба, бонифраты и др., главной задачей которых была забота и помощь паломникам[118];

— составление разнообразных по типу путеводителей по святым местам той или иной страны, или по местам, связанных с каким-то конкретным святым[119];

— составление описаний деяний и чудес того или иного святого, а для тех, кто умел читать — размещение вблизи места захоронения святого картин или икон, изображавших как самого святого и основные события из его деяния, так и совершенные им чудеса[120].

С стороны государства забота о паломниках находила свое выражение в строительстве новых дорог, связывавших места паломничеств между собой и с основными сухопутными и морскими путями; в освобождении паломников от уплаты некоторых налогов; в предоставлении им права первоочередности при покупке товаров, предназначенных для использования во время паломничества; в организации охраны паломников; их организованной перевозке (если речь шла о посещении ими святых мест Палестины) и т.д. Кроме того, государство брало на себя обязательство охранять все движимое и недвижимое имущество паломника на время совершения им паломничества; сохранять status quo во всех незаконченных процессах, связанных с его имущественными и иными правами; а также заботу о разделе или передаче имущества паломника его правомочным наследникам в случае смерти во время паломничества[121].

2. Мотивация посещения святых мест и типы паломничеств

В западно-христианской традиции паломничества обычно делят на три типа.

К первому типу, учитывающему цель паломничества, относятся

— благодарственные, т.е. такие, в которые, как правило, отправлялись с чисто религиозными целями: посетить святое место, поблагодарить Бога, Богородицу или святого за оказанную помощь, приобрести какую-либо реликвию[122];

— просительные, когда причиной паломничества было желание избавиться от телесных и духовных недугов, а также стремление получить помощь Бога, Богородицы или святого в разрешении проблем повседневной жизни[123];

— покаянные, т.е. бывшие составной частью таинства покаяния[124].

К первому типу паломничеств относятся также паломничества, целью которых было решение какой-либо политической проблемы[125] и паломничества римских понтификов или иных первоиерархов Католической церкви к святыням христианского мира для получения помощи в решении сложных проблем церковной жизни[126].

Ко второму типу паломничеств, учитывающему способ совершения паломничества, относятся:

— традиционные, подразумевающие личное участие в паломничестве;

— замещающие, когда вместо одного человека, не имеющего возможности совершить паломничество, к святым местам отправляется кто-либо из его ближайшего окружения[127];

— духовные, совершаемые во время чтения Святого Писания и размышления над ним, или во время молитвы на четках[128].