Читаем Царь Алексей Михайлович полностью

Царь Алексей Михайлович

Александр Николаевич Боханов , Василий Осипович Ключевский

Для характеристики духовно-назидательных принципов строя русской жизни, зафиксированных в «Уложении», чрезвычайно показательной является глава 14. Называется она «О крестном целовании» и насчитывает 10 статей. Крестоцеловальная клятва широко распространилась со времени начала христианизации Руси, став нормой обычного русского права задолго до проявления «Уложения 1649 года». Побывавший в Московии дважды, в 1517 и 1526 годах, барон-католик Сигизмунд Герберштейн (1486–1566) свидетельствовал, что русские «при клятвах и ругательствах редко употребляют имя Господне, а когда клянутся, то подтверждают свои слова и обещания целованием креста»[284].

Ведь Крест, по словам Иоанна Златоуста, «небесных и земных соединение и преисподних попрание, крест — твари освящение и небесных благ дарование»[285]. Это — символ страданий Иисуса Христа, зримый знак Его великой Искупительной Жертвы. Подтверждение своей правоты, утверждение верности кому-то и чему-то через крестоцелование считалось высшей формой незыблемых обязательств человека. Фактически человек давал клятву не только публично, но что несравненно важнее — перед Лицом Божиим. Потому так строго наказывались те, кто переступал через крестоцелование, кого уличали во лжи. Подобное деяние воспринималось как отступничество от Бога, и преследовалось не только отторжением от Церкви, но и считалось государственным преступлением.

К крестному целованию приводились люди, достигшие двадцати лет, и строгая кара грозила тем, кто крест целует, или «кто кого ко Кресту приведет не по правде», то тем людям за то «чинить жестокое наказание»[286].