Царь Давид

2. С.С. Аверинцев. Древнееврейская литература. – В кн. История Всемирной литературы в 9 тт., т. 1, Из-во «Наука», М., 1983, с. 271–302.

3. Архимандрит Александр (Милеант). Общие сведения и история возникновения Псалтыри. – в кн. Псалтырь. Избранные псалмы в русском переводе (Переведенные с Септуагинты). Издательство Храма Покрова Пресвятой Богородицы 1996.

4. Й. Вейнберг. Введение в ТАНАХ. Пророки. Часть III. Гешарим-Мосты культуры. И-м.-М., 5763 (2003).

5. Й. Вейнберг. Введение в Танах. Часть IV. Писания. Гешарим-Мосты культуры. И-м.-М., 5765 (2005).

6. Х. Герцог, М. Гишон. Библейские сражения. М., АСТ-Астрель, 2005.

7. М. Гилберт. Атлас по истории еврейского народа. Изд-во «Библиотека-Алия», 1990.

8. П. Джонсон. Популярная история евреев. М., Вече, 2000.

9. С.М. Дубнов. Краткая история евреев. М., Сварог, 1996.

10. Ю. Заблоцка. История Ближнего Востока в древности. М., Наука, Гл. редакция восточной литературы издательства, 1989.

11. Р. Ицхак Зильбер. Пламя не спалит тебя.

12. История Древнего мира, т.1, Древний Восток. Госсоцэкгиз. М., 1936.

13. В. Келлер. Библия как история. М., Крон-пресс, 1998.

14. З. Косидовский. Библейские сказания. Изд-во политической литературы. М., 1975.

15. Краткая еврейская энциклопедия. в 11тт., т.2, И-м, 1982 с. 263–270.

16. Дж. Э.Лэдд. Теология Нового Завета. http://bibliapologet.by.ru/z_books/ladd/L_00.htm

17. Д. Малкин. Король Шаул. Кн. I и II. Из-во Гешер-Алия. Т-А.(год издания не указан).

18. Д. Малкин. Король Давид. «Иврус», Т-А., 1999.

19. «Памятник, которого нет». Интервью П. Люкимсона с проф. В. Бергинером. – газета «Новости недели», 17.01.2008.

20. М.Б. Пиотровский. Коранические сказания. М., «Наука», гл. редакция восточной литературы. 1991.

21. М.И. Рижский. Библейские пророки и библейские пророчества. М., Изд-во политической литературы, 1987.

22. Акад. В.В.Струве. История Древнего Востока. ОГИЗ. Госполитиздат. 1941, с.286.

23. Э.Э. Урбах. Мудрецы Талмуда. Библиотека-Алия, И-м., 1986.

24. Иосиф Флавий. Иудейские древности. М., Крон-пресс, 1996.

25. Дж. Фрезер. Фольклор в Ветхом Завете. Изд-во политической литературы. М., 1985.

26. Рав Н. Шерман. Вечность и суета. Швут ами. И-м, 1989, с. 102.

27. А. Шураки. Повседневная жизнь людей Библии. М., «Молодая гвардия» – Палимпест, 2004.

На иврите

1. Иоханан Аарони. Библейский атлас. Из-во «Карта». И-м, 1974.

2. Давид. История его жизни и испытаний и книга Псалмов с комментариями. Составитель и редактор Шуламит Гад. Тель-Авив, 2007.

3. Я. Закович. Давид. От пастуха до мессии. Изд-во «Яд Ицхак Бен-Цви», И-м, 1995.

4. История Земли Израиля в 9 тт. Под общей ред. Яакова Шавита. Том 2: Израиль и Иегуда в библейский период. ХII в. – 332 г. до н. э… Из-во «Кетер». И-м, 1998.

5. Рам Орен. Из Библии – с любовью. Кешет оцаат ле-ор. 2009.

6. Собрание сказаний к книгам «Пророки» и «Писания». Собрал и отредактировал Исраэль Клепгольц. Сифрей кодеш мишор. Бней-Брак, 1990.

7. Р. И.Б. Шломо Хайльперин. Сефер седер ха-дорот («Книге порядка поколений»). «Ор ха-Хаим», Бней-Брак, 2009 г.

На английском языке

1. Archeological Enciclopedia of the Holy Land.

2. Eric Kline. Biblical Archaeology: A Very Short Introduction, Oxford, 2009.

Приложения

Приложение 1 Загадка «Звезды Давида»

Наверное, было бы неверным в книге о царе Давиде обойти молчанием вопрос о том, какое отношение он имеет к «Маген Давиду», под которым во всем мире сегодня понимают эмблему в форме шестиконечной звезды (гексаграммы), нарисованной в виде двух правильных треугольников, наложенных друг на друга так, что один смотрит своей вершиной вверх, а другой – вниз.

В сознании современного человечества эта звезда является главным символом идуаизма и, одновременно, самым непосредственным образом связана с царем Давидом, что, казалось бы, следует из ее названия – «Звезда Давида», или – если переводить слова «Маген Давид» буквально – «щит Давида».

В связи с этим и в еврейской, и в нееврейской литературе (прежде всего, связанной с Каббалой и прочими мистическими учениями) утвердилась версия о том, что у Давида и его воинов и в самом деле были щиты либо непосредственно в форме шестиконечной звезды, либо сами щиты были круглыми, но в этот круг была как бы вписана шестиконечная звезда. Дескать, щиты эти делались из кожи и укреплялись полосами металла в виде перекрещивающихся треугольников, что делало их куда более прочными и надежными. При этом одни авторы утверждают, что в центре этой шестиконечной звезды была изображена менора – храмовый семисвечник, а другие настаивают, что в центре звезды на щите Давида было написано саркальное 72-буквенное имя Бога.

Автору этих строк не остается ничего другого, как заметить, что как бы красиво ни звучали эти версии, никакого подтверждения им, увы, нет. Никаких щитов в виде шестиконечной «звезды Давида», ни щитов с изображением этой звезды археологам пока найти не удалось.