Царь Ирод

Нанесенный им удар по духовным лидерам и учителям народа, каковыми были все те же фарисеи; по институту первосвященника, по другим самобытным сторонам религиозной и общественной жизни евреев также в итоге только ослаблял национальный дух. Причем Ирод делал это сознательно, видя в любых проявлениях этого духа угрозу тому, что он ценил выше всего на свете, — своей власти.

Что касается тридцати трех лет мира, то не стоит забывать, что страх перед внешним врагом при Ироде просто сменился на постоянный страх попасть под жернова репрессий, стать жертвой доноса и этот страх в итоге установил в стране атмосферу, душившую опять-таки все здоровые силы народа.

Безусловно, при такой атмосфере никто не жаловался на голод, но это отнюдь не означает, что народ благоденствовал. К примеру, в современной КНДР тоже никто не жалуется на голод, но это не значит, что его там нет. В период правления Ирода постоянно шел процесс обнищания масс из-за увеличивающихся с каждым годом налогов, и никакие грандиозные стройки, включая реконструкцию Храма, этой главной святыни народа, не могут служить оправданием Ироду.

В то же время, безусловно, в царстве Ирода было немало и тех, кто славил царя, считая, что главное — «чтобы не было войны», был порядок и пусть жалкая, но гарантированная корка хлеба в день.

Наконец, то, что другие правители той эпохи зверствовали не меньше Ирода, безусловно, никак не может оправдывать совершенных им убийств. Как никакими благими намерениями не могут быть оправданы репрессии, пытки и скорые и неправедные суды.

Думается, к царю Ироду с полным правом можно отнести слова, сказанные Дм. Волкогоновым в адрес другого узурпатора власти и цареубийцы — В. И. Ленина:

«Трудно сомневаться в том, что Ленин хотел земного счастья для людей, точнее для тех, кого именовал “пролетариатом”. Но полагал при этом совершенно нормальным творить это “счастье” на крови, насилии, несвободе. Во всяком случае, как выяснилось довольно скоро, октябрьская победа, фантастически неожиданная, нелепая, сказочно легкая, была непреходящим симптомом грядущего поражения не только Ленина, но и ленинизма»[71].

Судьба Ирода и в самом деле трагична; все его победы в итоге обернулись личным поражением и полным жизненным крахом. Но значит ли это, что мы должны ему сочувствовать? Разве сам он не был главной причиной собственных бед? И разве человек, с потрясающей легкостью отправивший на смерть любимую жену и рожденных ею двух сыновей, мог пощадить кого-то другого?

Да, конечно, Ирод был болен, но и это не может служить оправданием тому духовному перерождению, которому он подвергся в течение жизни.

Так что не знаю, как вы, читатель, а я в итоге пришел к выводу, что нельзя молиться ни за царя Ирода, ни за какого-либо другого диктатора, какие бы заслуги ему ни приписывали.

Просто не получается молиться…

ОСНОВНЫЕ ДАТЫ ЖИЗНИ И ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЦАРЯ ИРОДА [72]

73—72 — рождение Ирода в знатной семье прозелитов-идумеев.

72—52 — детство и юность в Иерусалиме. Знакомство с царской семьей благодаря отцу Антипатру. Предсказание ессея Манаима о том, что в будущем Ирод станет царем.

48 — женитьба на жительнице Иерусалима Дорис.

47— отец Ирода Антипатр назначается правителем Иудеи при Иоханане Гиркане II, Ирод — стратегом Галилеи.

46 — карательные операции Ирода против галилейских партизан. Казнь Езекии Галилеянина и вызов на суд в синедрион.

44 — решение Антипатра и его семьи поддержать после убийства Гая Юлия Цезаря Кассия. Назначение Ирода правителем Келесирии.

43—42 — отравление Антипатра. Сведение Иродом счетов с организатором убийства отца Малихом; получение от Гиркана обещания выдать за Ирода его внучку Мариамну. Поддержка Ирода Антонием и отказ Антония в требовании еврейской делегации сместить Ирода и Фазаила с постов тетрархов.

41— вторжение парфян, поддержка ими мятежа Антигона.

40 — осада сторонниками Антигона царского дворца в Иерусалиме. Гиркан II и Фазаил оказываются в плену у парфян. Самоубийство Фазаила, побег Ирода с армией и домочадцами из Иерусалима. Приезд в Рим. Октавиан и Антоний назначают Ирода царем Иудеи, римский сенат утверждает это решение.

39 — Ирод при поддержке Рима начинает войну с Антигоном. Провал первой попытки взятия Иерусалима.

38 — взятие Иродом под полный контроль Галилеи; жестокое подавление сопротивления местного населения. Гибель брата Ирода Иосифа. Два случая «чудесного спасения» Ирода во время войны с армией Антигона.

37— осада и взятие Иерусалима, женитьба на Мариамне Хасмонейской. Казнь Антигона. Начало казней и репрессий против фарисеев и сторонников Антигона. Роспуск синедриона.

36 — передача Антонием Клеопатре ряда областей Средиземноморья, в том числе приморской части Иудеи. Опасения Ирода по поводу возможных претензий на власть со стороны Гиркана II и письмо к нему с призывом вернуться из Вавилона. Назначение первосвященника Аннания Вавилонского.

35 — конфликт с тещей Александрой. Назначение первосвященником ее сына Аристобула III. Убийство Аристобула в Иерихоне.