Царь славян

В Кремле XVII века были, например, следующие росписи на «античные» сюжеты: «царь Iюлiй Римскiй да царь Поръ индийскiй… царь Александръ Македонскiй да царь Дарiй Перскiй… В хоромах царицы, в передних сенях, в шатре, в плафоне, написаны были притчи Есфири… Это были уже обветшавшие остатки тех украшений, которым столько удивлялись современники, упоминающие ещё о каких-то круглых щитах, украшавших хоромы, на коих были изображены Европа, Азия, Африка, а также о Суде Соломоновом и о гербовнике государей и государств. По свидетельству Симеона Полоцкого, описавшего дворец в стихах, там изображено было много историй чудных, четыре части мира, зодий (зодиак) небесный, части лета…» [55], ч. 1, с. 200.

«Выходные кресла и стулы весьма богато украшались и не только золотными материями, но даже кованым золотом и драгоценными каменьями. В числе их был и костяной стул, приписываемый вел. кн. Ивану Васильевичу (Грозному — Авт.), с вырезанными изображениями событий из истории царя Давида (то есть Дмитрия Донского, о чём мы расскажем в книге „Крещение Руси“ — Авт.) и некоторых предметов из древней классической мифологии» [55], ч. 1, с. 219.

Считается, что царское место в Константинополе было устроено по образцу знаменитого трона библейского Соломона [55], ч. 1, с. 203–204. Всё верно за исключением одного, а именно, хронологии. Согласно нашей реконструкции, царь Соломон является фантомным отражением султана XVI века Сулеймана Великолепного, правившего в Царь-Граде = Стамбуле. А библейский храм Соломона — это знаменитая церковь Святой Софии в Царь-Граде, возведённая в XVI веке, см. «Библейскую Русь» и ХРОН6, гл. 12. Царское место в Константинопольском дворце было устроено так. «Около трона размещены были золотые львы и другие звери, механика которых была так устроена, что львы рыкали, а лежавшие у трона звери поднимались на ноги, как скоро кто приближался к престолу во время торжественных приёмов. Страху и величия для простых глаз было несказанно много. В то же время золотые птицы, сидевшие на украшениях трона и на особых деревьях, около него поставленных, пели чудные песни. Эффект поразительный для толпы» [55], ч. 1, с. 204.

Оказывается, аналогичное царское место было и в Московском Кремле XVI века. И.Е. Забелин отмечал: «Прототипом для московских тронов, без всякого сомнения, как и везде, служил знаменитый трон Соломона» [55], ч. 1, с. 203. Как и в Царь-Граде, «в Московских Дворцах СТОЯЛИ ПОДОБНЫЕ ЖЕ ПРЕСТОЛЫ и в подражание византийскому дворцу УСТРОЕНЫ БЫЛИ ДАЖЕ РЫКАЮЩИЕ ЛЬВЫ» [55], ч. 1, с. 204. Говорить о подражании здесь вряд ли уместно по той простой причине, что в эпоху XIV–XVI веков Русь-Орда и Османия = Атамания составляли единое целое — Великую Империю. Неудивительно поэтому, что царские троны в Москве и в Царь-Граде XVI века были изготовлены в одном и том же «монгольском» стиле. Который потом был описан в Библии как стиль эпохи царя Соломона.

Вот что записали, например, в библейскую книгу 3 Царств: «И сделал царь (Соломон — Авт.) большой престол из слоновой кости и обложил его чистым золотом; к престолу было шесть ступеней; верх сзади у престола был круглый, и были с обеих сторон у места сиденья локотники, и два льва стояли у локотников; и ещё двенадцать львов стояли там на шести ступенях по обе стороны. Подобного сему не бывало ни в одном царстве» (3 Царств 10:18–20).

Даже ещё при «царе Алексее в Коломенском дворце (в память о царском месте в Кремле — Авт.) подле царского места поставлены были львы, которые яко живые, рыкали, двигали глазами и зияли устами. Туловища их были медныя, оклеенные барановыми кожами под львиную стать. Механика, приводившая в движение их пасти и глаза и издававшая львово рыкание, помещалась в особом чулане, в котором устроен был стан с мехами и с пружинами. Эти львы были построены в 1673 г. часовым мастером Оружейной Полаты Петром Высотцким. При царе Фёдоре они были исправлены, в 1681 г… В начале XVIII ст. львы УЖЕ ПОЛОМАННЫЕ, хранились в подклетной кладовой дворца.

Таким образом, царский московский дворец в XVII ст. (то есть уже романовский — Авт.) уподоблялся во многом своим древнейшим идеалам — дворцах библейским и особенно Константинопольскому… Один из современников и один из ученейших людей того времени, Симеон Полоцкий, восхищённый великолепием Коломенского дворца, описал его даже в виршах» [55], ч. 1, с. 209–210.