Царский Рим в междуречье Оки и Волги

Османское = атаманское завоевание, то есть «вторая волна», несла с собой совсем другую идеологию, чем «первая волна». Если «монголы» = великие XIII–XIV веков создали «античность», то «монголы» — османы «второй волны» XV века ее разрушали. Так как ошибочно считали, что именно свобода нравов XIII–XIV веков привела к массовым заразным заболеваниям. В том числе и венерическим, поскольку в «античности» возникли и распространились вакхические празднества. Османский = атаманский дух казаков, снова, во второй раз вышедших из Руси — Орды, был более аскетичен и суров. Впоследствии из него выросла идеология современного ислама. Весьма дисциплинированная.

Итак, в XVI веке Империя достигает наивысшей точки своего могущества и расцвета. Её новой столицей, после Ярославля = Великого Новгорода на Волге, становится город Москва. В XVI веке вместо прежнего небольшого поселения на месте современной Москвы начинается грандиозная стройка, на которой работают лучшие зодчие, приглашенные из самых разных стран. Возводится новая столица всемирной Империи. Сначала открытым способом, в котловане, отстраивается огромный подземный город. Затем его «накрывают крышей», засыпают землей и поверх него возводят наземный город — Москву. Это гигантское строительство произвело глубокое впечатление на современников и было описано на страницах многочисленных «античных» источников XVI–XVII веков. В Библии оно отразилось как «восстановление Иерусалима», названного библейским автором Вторым Иерусалимом. Вторым после Первого — евангельского Иерусалима = Царь — Града на Босфоре. Говоря о возведении Второго Иерусалима при Ездре, Библия имела в виду в первую очередь строительство величественного Московского Кремля. Кроме того, Библия в книге Бытие еще раз аллегорически упоминает о строительстве имперской Москвы в XVI веке, когда говорит о возведении Вавилонской башни. На страницах греко — римских «классиков», в частности у Геродота, Москва XVI века описана как «египетский Лабиринт». В первую очередь здесь имелась в виду таинственная подземная Москва, действительно напоминающая лабиринт. Подземный город был создан как мощное оборонительное сооружение, позволявшее хранить казну, вооружение, продовольствие, тайно перемещать войска, неожиданно появляться в тылу осаждающего противника и т. п. Москва XVI века — последняя столица Великой = «Монгольской» Империи — была задумана и построена как поистине неприступный город.

В эту эпоху в Западной Европе возникает заметное центробежное стремление — как следствие естественной и глубоко укоренившейся обиды на центральную русско — ордынскую власть за беспощадную карательно — «медицинскую» операцию XV века. В конце XVI века эти настроения способствовали разрастанию крупнейшего в истории Империи мятежа, вспыхнувшего в Западной Европе. Некоторые западноевропейские области Империи упорно начали пытаться выйти из — под власти Руси — Орды. Их наместники стали проявлять все больше и больше самостоятельности. Начинается известная нам по учебникам истории эпоха Реформации и протестантизма. Усилия центральной имперской власти подавить мятеж не увенчались успехом. В Библии, например, эти события описаны как неудачные попытки ассирийского царя Навуходоносора — то есть хана Ивана «Грозного», и его полководца Олоферна — Малюты Скуратова, навести порядок во взбунтовавшихся провинциях Персидско — Вавилонской Империи, то есть в Западной Европе. Повторим, что в Библии Русь — Орда описана, в частности, под именем АССИРИЯ.

В конце XVI века в Империи начинается Великая Смута. Западноевропейские наместники открыто отделяются от центра. Мятеж разрастается и приобретает небывалый до того размах. В метрополии Империи, в столице Руси — Орды возникает религиозное течение, обычно именуемое в романовской истории «ересью жидовствующих». Складывается заговор, в результате которого мятежникам — реформаторам удалось внести раскол в ордынскую царскую семью, в самом сердце Империи. В русских летописях эти события описаны как история еретички Елены Волошанки якобы XV века (она же библейская Есфирь), сумевшей расположить к себе царя — хана Ивана III Грозного (на самом деле речь шла об Иване IV Грозном из XVI века) и занять место его законной жены. Русская православная церковь категорически выступает против усиления ереси жидовствующих при царском дворе Руси — Орды. Однако терпит поражение.