Вероятно, с самого начала Колизей возводился как большая христианская церковь под открытым небом. Три креста на искусственной Голгофе ясно показывают, что здесь также устраивались средневековые мистерии, во время которых зрителям — прихожанам представлялись «Страсти Христовы». На крестах «распинали» актеров, изображавших Христа и двух разбойников, казненных рядом. Данный факт заметно меняет наши представления о роли Колизея в древности. Напомним, кстати, что, согласно нашей реконструкции, итальянский Рим был основан в конце XIV века н. э., не ранее 1380 года, см. книгу «Империя». Так что огромный Колизей возвели здесь не ранее XV века. Уже в христианскую эпоху, как христианский храм в христианском городе.
Приведем еще несколько старинных изображений Колизея, на которых видны следы его христианского прошлого. На рис. 1.124 прекрасно виден большой крест, установленный на самом верху Колизея, см. рис. 1.125. Христианский крест на Колизее виден и на гравюре начала XVIII века, см. рис. 1.126 и 1.127. На рис. 1.127а показана еще одна старинная картина, на которой хорошо видны три христианских креста, высящиеся в «античном» Колизее. Их увеличенное изображение см. на рис. 1.127Ь. На рис. 1.128 показана гравюра из книги «Римские древности» Пиранези, изданной в XVIII веке. Оказывается, В САМОМ ЦЕНТРЕ КОЛИЗЕЯ НАХОДИЛОСЬ ОГРОМНОЕ РАСПЯТИЕ НА ВЫСОКОМ ПОСТАМЕНТЕ. На кресте была изображена фигура распятого Христа. Гигантские размеры памятника можно оценить по маленьким фигуркам окружающих людей, см. рис. 1.129. Фигура Христа, распятого на кресте, повернута на этой гравюре боком к зрителю. Конечно, скалигеровские историки растерянно говорят, будто это христианское распятие появилось в Колизее лишь в Средние века, когда «античность» канула в Лету. Однако в то же время сохранились свидетельства, что в центре арены «античного» Колизея ТОЖЕ СТОЯЛА ОГРОМНАЯ СТАТУЯ НА ПОСТАМЕНТЕ. А именно статуя Юпитера Громовержца. На рис. 1.130 мы приводим старинный рисунок Колизея якобы XVI века. На арене Колизея, на большом пьедестале, мы видим «античную» статую Юпитера, см. слева на рис. 1.130 и 1.131. Но в книге «Царь Славян» мы показали, что «языческий бог Юпитер» является одним из отражений Андроника — Христа. Кстати, Юпитер в Колизее был изображен с царским скипетром в руках, весьма напоминающим ХРИСТИАНСКИЙ КРЕСТ, см. рис. 1.131. У ног Юпитера — «монгольский» имперский орел.
Таким образом, получается, что христианское распятие с фигурой Христа, установленное в «античности» XIV–XVI веков на арене Колизея, «античные» авторы описывали как памятник в честь бога Юпитера. Надо сказать, что современные историки, по — видимому, ощущают некое смутное беспокойство по поводу статуи Юпитера с фактически христианским скипетром в руке, стоявшей в центре «античного» Колизея. В частности, комментируя приведенный нами старинный рисунок, историки заявляют, что здесь слева — «ВЫМЫШЛЕННАЯ ХУДОЖНИКОМ статуя Юпитера Громовержца» [68], с. 19. Дескать, не верьте художнику. Он изображал собственные фантазии. Но в то же время сами же комментаторы подчеркивают, что рисунок М. ван Хемскерка «ВПОЛНЕ РЕАЛИСТИЧЕН. Именно так выглядел Колизей после многовековых разрушений» [68], с. 19. Так почему же тогда такое беспокойство вызывает у историков статуя Юпитера? Не потому ли, что в этой же книге «Античный Рим» приведено еще одно старинное изображение Колизея, где на этот раз в центре арены стоит большое христианское распятие с фигурой Христа? См. рис. 1.128. Но ведь тогда у читателей возникает естественный вопрос: так чья же статуя высилась в Колизее? Юпитера с христианским скипетром в руке или Христа, распятого на кресте? Или же это была ОДНА И ТА ЖЕ СТАТУЯ? Но описанная по — разному разными авторами.