Цель – Мавзолей и далее… Из морока постмодернизма в окопы Донбаса

К 26 мая все было закончено, и делегаты XIII съезда партии посетили мавзолей. Брат Ленина – Дмитрий Ульянов, закончивший позднее свои дни в сумасшедшем доме, выбежал после посещения в состоянии крайнего аффекта и воскликнул: «Я сейчас ничего не могу сказать, я сильно взволнован. Он лежит таким, каким я его видел тотчас после смерти».

Да, несмотря на прежние заявления специалистов о начавшемся разложении, труп через четыре месяца посвежел и помолодел. Нарком здравоохранения Н.А. Семашко огласил акт правительственной комиссии, ныне весьма уместный для какого-нибудь голливудского фильма про Дракулу: «Общий вид значительно улучшился по сравнению с тем, что наблюдалось перед бальзамировкой, и приближается в значительной мере к виду недавно умерших».

Всё это вызывает ощущение некоей великой тайны.

Красный фараон, посещение усыпальницы которого вменено было в качестве священной обязанности всем «прогрессивным» людям, скрывал свою загадку гораздо утончённее, чем его древнеегипетские предшественники. Те прятались в хитросплетениях анфилад в основаниях пирамид. Он не скрывался. Нет, напротив, он стремился быть всюду.

Древнеегипетские фараоны должны были сопровождать сущность своего народа в потусторонней жизни, оттуда влияя на его физическое бытие, благословляя и сохраняя. Функция коммунистического фараона была прямо противоположной. Он должен был влиять на физическое бытие народа из потустороннего мира.

Египетские фараоны, как и положено, царили в царстве мёртвых. Красный фараон ретиво затесался в ряды живых, да еще с претензией на большую степень живости.

«Ленин и теперь живее всех живых», – некрофилический смысл этой фразы как раз и скрывался за её вездесущностью. Меж тем, черным магам и каббалистам известно, что «жизнь» мертвеца возможна только за счёт живых. Физическое продление бытия мёртвого тела всегда идет в ущерб живущим.

Прикосновение к трупному яду опасно не только для физического здоровья, но и для здоровья духовного. Мертвечина – это сущность, выходившая за рамки реальности. Тем опаснее незнание грани, разделяющей тот и этот миры.

Мир навыворот

Михаил Салтан, Глеб Щербатов.

«Тайны зиккурата и терафимы на Красной площади»:

«Консультант, «помогавший» Щусеву строить зиккурат (мавзолей), хорошо знал, как должно выглядеть нужное заказчику сооружение… Странные знания, странные заказчики, странное место для здания, странные события в стране после завершения строительства – голод, и не один, война, и не одна, ГУЛАГ – целая сеть мест, где миллионы людей пытали, словно выкачивая из них жизненную энергию. И аккумулятором этой энергии, судя по всему, как раз и стал зиккурат».

Из статьи С. Фомина «Вокруг алтаря сатаны»:

«До сих пор остается загадкой, как талантливый архитектор, поставивший в России не один православный храм, мог пойти на такое… В книге Г. Марченко «Карл Маркс» читаем: «Архитектор Щусев, построивший мавзолей Ленина, взял за основу проекта… Пергамский алтарь… Щусев получил тогда всю необходимую информацию от Ф. Поульсена, признанного авторитета в археологии… Напомним, что именно к Пергамской церкви обратил Христос загадочные слова: «…ты живешь там, где престол сатаны…» Видимо, Пергам был центром сатанинского культа…

Кроме того, в книге пророка Даниила (14, 3–4) сказано: «Был у вавилонян идол, по имени Вил, которому поклонялись». Этот идол находился в охраняемом храме типа «нашего» мавзолея… По словам Геродота, в плане он представлял собой четырехугольник; храм образовывали семь сужающихся одна за другой башен».

Ставров:

«Щусев, естественно, знал, что делал, сооружая для гения революции зиккурат по образцу древнейшей культовой архитектуры религии люциферианства. Щусеву принадлежит проект перепланировки знаменитой Лубянки – штаб-квартиры ЧК – ОГПУ – НКВД – КГБ. Одно время этим зданием владело Библейское общество – под этой вывеской в России в XIX веке действовало масонство».

Герман Малиничев. «И снова титаны вышли на битву с богами»:

«Город дьяволов.

В 1864 году турецкое правительство заключило с немецким инженером Карлом Хуманном контракт на строительство дороги от небольшого городка Бергамо до Измира. Осматривая место будущего строительства, вестфалец заметил на восточной окраине города крутой скалистый холм высотой более трёхсот метров. Поднимаясь на него, он обнаружил остатки двух колец крепостных стен. После недельного обследования пространства между древними стенами инженер нашёл засыпанные вековой пылью руины загадочных построек. На каждом шагу встречались черепки посуды и куски обработанного мрамора.

Хуманну удалось разговорить рабочих, нанятых по окрестным деревням для строительства дороги. Один из них заявил ему:

– Эфенди! Тут копать нельзя. В горе живут белые дьяволицы и рыжие дьяволы. Аллах не раз наказывал тех, кто добывал здесь камень. Они покрывались струпьями, а затем их покрывал паралич. И мулла наказывал тех, кто здесь копается.

Его поддержали другие аборигены, твердившие: