Целеустремлённая церковь

Ваша аудитория также определяет, как вам начинать свою проповедь. Если вы обращаетесь к неверующим и посвящаете первую часть проповеди исторической обстановке текста, то ко времени, когда вы переходите к личному применению, вы уже потеряете людей. В обращении к неверующим вам нужно начинать с того, чем ваши проповеди обычно заканчиваются.

Иисус применял истину к жизни

Мне нравится практичность и простота учения Иисуса. Оно было ясным, уместным и применимым. Он указывал на применение, потому что Его цель состояла в том, чтобы преобразовывать людей, а не просто их информировать. Рассмотрите Нагорную проповедь, величайшую из всех проповедей.

В начале Нагорной проповеди Господь Иисус Христос поделился восемью секретами подлинного счастья, затем Он рассказал о том, как проводить примерную жизнь, сдерживать гнев, восстанавливать взаимоотношения, избегать прелюбодейства и развода. Далее Он говорил о том, как хранить обещания и отвечать добром на зло. После этого Он перешел к другим практическим вопросам жизни: как правильно жертвовать, как молиться, как собирать богатство на Небесах и как преодолевать беспокойство. Он обрамил Свое слово к нам повелением не судить других и проявлять настойчивость, прося у Бога о наших нуждах, и наставлением о том, чтобы беречься лжеучителей. В завершение Он привел простую историю, в которой подчеркнул важность поступать в соответствии с тем, что Он научил.

Именно такая проповедь нужна нам сегодня в церквях — проповедь, которая не только привлекает множество людей, но и изменяет их жизнь! Нам недостаточно просто провозглашать, что Христос — "ответ"; мы должны показать неверующим, каким образом Христос — это ответ. Проповеди, которые призывают людей к переменам, не показывая практически того, как это делать, в конце концов, еще больше чувство вызывают вины и неудачи.

Людям нужно меньше проповедей о том, "что делать" и больше о том, "как делать".

Я бы многим проповедям дал название "Ах, как ужасно!" В них звучат жалобы на наше общество и выносится осуждение на людей вообще. В них длинный диагноз и короткое предписание. Такой вид проповеди может внушить христианам чувство превосходства над теми, кто "там", однако они редко что-либо изменяют. Вместо того чтобы зажечь свечу, они просто проклинают тьму. Когда я обращаюсь к врачу, я не хочу просто выслушивать о том, что у меня не в порядке; я хочу, чтобы доктор предложил мне конкретные шаги излечения. Сегодня людям меньше нужно проповедей о том, "что делать" и больше проповедей о том, "как делать".

Некоторые пасторы критикуют проповедь "о применении к жизни", называя ее мелкой, упрощенной и низкопробной. Для них единственно настоящая — это наставительно-доктринальная проповедь. Из этого следует, что Ап. Павел был более глубоким, чем Иисус Христос, а Послание к Римлянам — более "глубокий" материал, чем Нагорная проповедь или Притчи. Я называю это ересью. Самое глубокое наставление — это то, которое имеет значение для сегодняшней жизни людей. Д. Л. Муди однажды сказал: "Библия дана не для повышения нашего сознания, но для повышения нашей жизни". Наша цель — уподобление Христу в характере.

Иисус Христос сказал: "Я пришел для того, чтобы имели жизнь" (Иоан. 10:10). Он не сказал: "Я пришел, чтобы у вас была религия". Христианство — это жизнь, а не религия, а Иисус проповедовал о применении к жизни. Заканчивая Свое наставление собравшимся людям, Он всегда хотел, чтобы они шли и соответственно поступали.

Уподобление Христу в проповеди означает связь с жизнью и производство перемен в жизни. Проповедь не просто информирует, она преобразовывает. Она изменяет людей, потому что слово применяется к тому, чем люди фактически живут. Проповеди, которые наставляют людей о том. как жить, никогда не будут испытывать недостатка в аудитории.

Самая глубокая та проповедь, которая имеет значение для ежедневной жизни людей.

Пожалуйста, поймите, неверующие не просят, чтобы мы изменили слово проповеди или даже разбавили ее, но чтобы показали, как она к ним применима. У них есть большой вопрос: "Ну и что из этого?" Они хотят знать, что важного несет в себе проповедь. Я обнаружил, что неверующие в Америке очень интересуются Библейской доктриной, когда она практически и уместно применяется к их жизни.

Для меня большая задача и огромная радость излагать богословие неверующим, не говоря им, что это богословие и не пользуясь богословскими терминами. Я произносил в собрании серию проповедей о воплощении, оправдании и освящении, совсем не пользуясь терминами. Я также произнес серию проповедей перед собранием неверующих о труде Святого Духа, нравственных свойствах Бога, распорядительности средствами и даже о семи смертных грехах.