Центурии. Книга пророчеств

Широко известный катрен, увязываемый с гибелью Генриха II на турнире летом 1559 г. Насколько известно, современники его так не воспринимали; об этой связи комментаторы стали писать лишь с конца XVI – начала XVII вв. Хотя опровержение подобных толкований не входит в нашу задачу, следует отметить, что при адекватном переводе для такой привязки места не остается (Генриху II было всего 40 лет, и он не был старым; ни он, ни его невольный убийца Г. Монтгомери не были одеты львами; королевские доспехи действительно были инкрустированы золотом, однако, конечно, никак не могли быть золотыми: золото – слишком мягкий, тяжелый и дорогой металл для воинских доспехов; неясно, наконец, при чем здесь флоты и т. д.). См. также вторую строку 6-77.

1-36

Некий монарх смертью заплатит за свое великодушие. Возможно, аллюзия на Карла V и Генриха II; последний еще при живом отце, Франциске I, был в заложниках у императора, где подвергался довольно грубому и жестокому обращению. В таком случае Нострадамус сулит императору гибель от руки Генриха.

1-37

Первая строка говорит о затмении; третья строка – о том, что порт откажется принять остатки побежденного флота или армии, ищущих спасения. В последней строке вновь поднимается тема античных памятников.

1-38

Первая строка – вновь тема предзнаменования победы; третья строка – жестокость солдат в доспехах не остановит ничто.

1-39

Карл V правил Священной Римской Империей с 1519 г. Как полагает Нострадамус, он рисковал закончить жизнь в результате заговора, не успев прочитать донос о готовящемся покушении. Вторая строка: брат Карла V Фердинанд Габсбург (действительно светловолосый – см. 9-35) в 1531 г. был избран «римским королем» (фактическим правителем Германии); это прокладывало ему путь к короне Империи. Отношения Карла и Фердинанда действительно были очень натянутыми, и Нострадамус явно считал, что умышленное убийство Карла V (не произошедшее в реальности) даст Фердинанду императорскую корону.

«Империи домогаются трое» – на Франкфуртской диете 1519 г. на титул императора, кроме Карла, претендовали Франциск I и Генрих VIII Английский.

«Предаст смерти, записка в конверте не прочитана «– аллюзия на обстоятельства гибели Юлия Цезаря: «Кто-то из встречных подал ему записку с сообщением о заговоре: он присоединил ее к другим запискам, которые держал в левой руке, собираясь прочесть» (Светоний, Юлий, 81.4). Однако записку он так и не прочел и был атакован заговорщиками с Брутом во главе.

1-40

Речь идет о событиях 1254–1263 гг. В 1204 г. Византийская империя, почти целиком захваченная крестоносцами (основавшими на ее территории «Латинскую империю»), прервала свое существование. Французский король Людовик Святой, попавший в плен к мусульманам в Египте, был выпущен за выкуп на свободу и, вернувшись в 1254 г. во Францию, причастившись и исповедовавшись, в 1263 г. издал ордонанс, регулирующий правила чеканки монеты. В 1261 г. никейский узурпатор Михаил VIII Палеолог разгромил крестоносцев, отбил у них Константинополь и восстановил Византийскую империю. С точки зрения Запада это выглядело как раскол; возможно, впрочем, что первая строка указывает на то, что в поражении «Латинской империи» не последнюю роль сыграли свары и междоусобицы в среде самих крестоносцев.

1-41

Тема отравленного письма возникает также в катрене 8-82. Образ женщины, умирающей от радости при возвращении сына, считавшегося погибшим, см. Тит Ливий, XXII, 7: «У женщин радость и печаль проявились особенно бурно; рассказывают, что одна, встретив вдруг в самых воротах сына, здравого и невредимого, скончалась в его объятиях; другая получила ложное известие о смерти сына и печально сидела дома; увидя его, она от радости испустила дух» (речь идет о событиях, сопровождавших поражение римлян у Тразименского озера; ср. 6-39, 8-47).

1-42

Гностическое (gnostique) – конъектура Ж. Дюпеба (в изданиях – ghotique, «готическое»)

«…мерзости Адаманта и Пселла» — les ords d’Adamant & Pselyn – конъектура Ж. Дюпеба (в изданиях – Les or du d’Amant & Pselyn, невразумительно).

Адамантий (от слова «адамант», алмаз, означает «прочный как алмаз») – прозвище Оригена (ок. 185-ок. 253), раннехристианского богослова, представителя ранней патристики.