Церковь Духа Святого

Признание в Церкви иной власти, кроме власти любви, означало бы или умаление, или даже отрицание благодати, т. к. оно означало бы умаление или отрицание общей для всех харизмы любви, без которой не может быть служения. Власть наместников Божьих не нуждается в дарах Духа, т. к. она сама в себе заключает власть Бога. От нее исходят все служения и от имени и силою этой власти все совершается. Не нужна благодать и правовой власти. Если такая власть существовала бы в Церкви, то это означало бы, что ее жизнь определяется правовой нормой. Она бы принудительно связывала Дух, Который дышит в Церкви, когда и где Он хочет, т. к. правовая норма желает, чтобы Он дышал там, где она исполняется. Если даже эти нормы божественного происхождения, то они являются как–бы закрытой сокровищницею благодати, которая образовалась в момент возникновения права, из которой церковная жизнь черпает не благодать, а право. Только любовь, как общее содержание служений в Церкви, и власть, основанная на любви и проистекающая из любви, не устраняет благодать из жизни Церкви.

«Не отвергаю благодати Божией, а если законом оправдание, то Христос напрасно умер» (Гал. 2,21).

БИБЛИОГРАФИЯ .

I

АФАНАСЬЕВ Н. Две идеи вселенской церкви, «ПУТЬ» № 45, стр. 16–29. Париж 1934.

— Трапеза Господня, Париж 1952.

— Неудавшийся церковный округ, «Православная Мысль», № 9 стр. 7–30, Париж 1953.

БОЛОТОВ В. Лекции по истории древней церкви, ч. III, СПБ, 1913.

ГОРСКИЙ А. В. История евангельская и церкви апостольской, 2–ое изд. Москва 1902.

ДМИТРИЕВСКИЙ А. Описание литургических рукописей, хранящихся в библиотеках православного востока. Том II, Eucologia, Киев 1901.

Епископ КАССИАН. Царство Кесаря перед судом Нового Завета, Париж 1949.

— Христос и первое христианское поколение, Париж 1950.

Архим. КИПРИАН (Керн). Евхаристия, Париж, 1947.

ЛЕБЕДЕВ А. П. Исторические очерки состояния Византийско–Восточной Церкви, Москва 1902.

— «Клир». Богословская Энциклопедия, том XI стр. 242–50, . СПБ 1910.

Митр. МАКАРИЙ. Православно–догматическое Богословие, том II, СПБ 1895.

МИЛАШ Н. Правила Православной Церкви с толкованиями, СПБ 1911.

СОВЕ Б. Евхаристия в древней церкви и современная практика, в сборнике «Живое Предание», Париж (1937), стр. 171–95.

СОКОЛОВ П. Русский архиерей из Византии, Киев 1913.

ФИВЕЙСКИЙ М. Духовные дарования в первоначальной церкви, Москва 1907.

Митр. ФИЛАРЕТ. Собрание мнений и отзывов митрополита Филарета, том IV

II

ACRELIS H., Das Christentum in den ersten drei Jahrhunderten, B. II, Leipzig 1912.

ALLO E.B., Saint Jean et l’Apocalypse, Paris 1921.

— Saint Paul. Premiere Epitre aux Corinthiens, Paris 1935.

— Saint Paul. Seconde Epitre aux Corinthiens, Paris 1937.

AUDET J.P. Afflnit'es litt'eraires et doctrinales du «Manuel de discipline», dans «Revue Biblique» 59 (1952) 219–38.

BARDY G. L’Eglise et l’enseignement pendant les trois premiers sl`ecles, dans «Revue des Sciences Rellgleuses» 22 (1932).

— La th'eoiogie de l’Eglise de Saint Clement de Rome a Saint Ir'en'ee, Paris 1945.

BATIFFOL P. L’Eglise naissante et le Catholicisme, Paris 1922.

— Etudes d’histoire et de th'eologie positive, Paris 1926, s'erie I et II.

BAUER W. Rechtgl"aubigkeit und Ketzerei im "altesten Christentum, Tubingen 1934.

— W"orterbuch zum Neuen Testament, Berlin 1952.

BICKERMANN E. La cha^ine de la tradition pharisienne, dans RB 59 (1952) 1, 44–54.

BOISMARD M.E. Dasa le sein du P`ere (Jn. 1,18), dana RB 59 (1952) 23–39.

BONNARD P. Jesus–Christ 'edifiant son Egilse, Neuch^atel–Paris 1947.

— L’Epitre de Saint Paul aux Galates, Paris–Neuch^atel 1953.

BONSIRVEN J. Le juda"isme palestinien au temps de J'esus–Christ, sa th'eologie, t. I, Paris 1934.

— Th'eologie du Nouveau Testament, Paris 1951.

BOTTE B. Hippolyte de Rome. La Tradition Apostolique. Texte latin, Introduction et notes. SCH 11, Paris 1946.

BOULGAKOFF S. L’Orthodoxie. Paris 1932.

BOUYER L. Le myst`ere pascal (Lex Orandi 4), Paris 1945.

BRAUN F.M. Aspects nouveaux du probl`eme de l’Eglise, Fribourg 1942. Trad. allemande: Neues Licht auf die Kirche.

— Jean le Th'eologien et son Evangile dans l’Eglise ancienne, Paris 1959.

BULTMANN R. Theologie des Neuen Testaments, T"ubingen 1948. 2 Lief., 1951.

CABROL F. «Fermentum et sancta», dans Dict. d’Archeologie Chr'etienne et de Liturgie, t. V, 1371–74.

CADBURY H.J. «The Hellinist», In «The Beginnings of Christianity», vol. V, London 1933.

CAMELOT P. — Th. Foi et Gnose: Introduction a l’'etude de la connaissance mystique chez Clement d’Alexaridrie, Paris 1945.

— Ignace d’Antlochie. Lettres (SCH 10), Paris 1951.

— Sur la Th'eologie de la Confirmation, dans «Revue des Sciences Philosophiques et Th'eologiques», 38 (1954), 637–57.

CAMPENHAUSEN H. v. Kirchliehes Amt und geistliche Vollmacht in den ersten dril Jahrhunderten, Tubingen 1953.

CASPAR E. Die "alteste r"omische Bischofsliste, in «Schriften der K"onigsberger Gelehrter Gesellschaft» geisteswissensch. Klasse, 2/4, Berlin 1926.

— Geschichte des Papstums, B. I, Tubingen 1930.

CERFAUX L. La th'eologie de l’Eglise selon Saint Paul, Paris 1948.