Церковь и её влияние на государство и личность

В современной жизни рядовые граждане России сталкиваются с трудностями, которые порой воспринимаются как непреодолимые. Например, люди теряют работу и никак не могут трудоустроиться, лишаются жилья в результате рейдерского захвата, попадают в долговую кабалу от микрофинансовых организаций и т. д. Обращение в те или иные государственные органы оказываются безрезультатными, друзей, которые могли бы помочь, не оказывается. Что делать? Где еще искать помощь. Остается надеяться только на сверхъестественные силы, то есть, на бога, который оказывается той соломиной, за которую хватаются, когда больше не за что. В церкви, хоть, как правило, и не помогают, но могут выслушать и утешить. И человеку иногда становится легче. Он успокаивается и… сам находит решение проблемы, а получается так, что ему как бы бог помог. Так он и превращается в периодического посетителя церкви – относительно верующего.

Церковь выполнила функцию, которую должна осуществлять государственная социальная служба. Она вроде бы существует в системе государственных услуг, но ее работники нередко пытаются извлечь собственные выгоды из проблем, обращающихся к ним, чем проявить реальную заботу о нуждающихся в социальной помощи.

Г. Имитаторы.

Эта категория псевдоверующих может иметь различные формы, но наиболее типичными, на взгляд автора, являются две:

– гуманитарии;

– «приколисты».

Гуманитарии.

Данных «верующих» религия как таковая с ее мифологией мало интересует. В православии они видят то, что хотят видеть – идеологию, олицетворяющую собой связь с народными традициями и историческими корнями народа, проповедующую, патриотизм, человеколюбие, честность в отношениях между людьми, взаимопомощь. Участвуют в церковных обрядах, например, в отпеваниях покойников, воспринимая их в качестве общепринятых обычаев, при этом пропуская мимо ушей церковное словоблудие. Не соблюдают постов, не знают молитв и не молятся. Могут поставить в честь кого-то свечки. Им просто нужно верить во что-то хорошее.

Гуманитарии нуждаются в общенародных (массовых) праздниках по типу советских: 1-го мая и 7-го ноября. Сегодня на федеральном уровне нет ни одного НОВОГО государственного общепризнанного праздника. Жалкие попытки заменить два вышеназванных советских общенародных праздника надуманными новыми оказались безрезультатными. По-прежнему торжественно отмечается всем народом советский праздник – День Победы. Но это праздник со слезами на глазах. В этот день не веселятся. В какой-то мере гуманитариям жизнерадостные праздники заменяют христианские типа пасхи и рождества, языческий – масленица. Но эти праздники конфессиальные и по этой причине не могут стать общенародными.

«Приколисты».

Эта категория псевдоверующих в церковь, как правило, регулярно не ходит и ритуалов и обрядов почти не соблюдает. Для них может быть прикольным обвенчаться в церкви и носить в виде ювелирных украшений кресты и иные православные амулеты.

Общий вывод. ЛИЧНОСТЬ, формирующаяся как продукт воздействия церкви через религию – НЕ ЗАНИМАЕТ СОЦИАЛЬНО АКТИВНУЮ ЖИЗНЕННУЮ ПОЗИЦИЮ И НЕ СТАНОВИТСЯ БОРЦОМ ЗА СОЦИАЛЬНУЮ СПРАВЕДЛИВОСТЬ. Это чуждо религии и церкви.

Заключение

Выводы о религии, церкви и их связи с государственной властью.

О религии.

Вся история христианства вообще и православия в частности говорит о том, что они являлись и являются идеологическим ИНСТРУМЕНТОМ ЭГОЦЕНТРИЧЕСКОЙ (церковной, монархической, буржуазной) ВЛАСТИ по управлению верующими, подданными и гражданами, СРЕДСТВОМ ЭКСПЛУАТАЦИИ НАРОДА. Все остальные пафосные декларации о духовности, нравственности и Святой Руси являлись лишь пеленой, которая скрывала их истинные цели. Идеология христианства, в том числе, и православного, оказалась тормозом в гуманитарном и производственно-экономическом развитии Европы и России.

Социальная функция религии заключается в том, чтобы:

– ДЕЛАТЬ НАРОД ПОСЛУШНЫМ;

– ПОДАВЛЯТЬ ПРОТЕСТНУЮ АКТИВНОСТЬ НАРОДА.

Православное христианство НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ИДЕОЛОГИЕЙ БОРЬБЫ ЗА СПРАВЕДЛИВОСТЬ И НАЦИОНАЛЬНЫЕ ИНТЕРЕСЫ РОССИИ, так как является идеологией верхушки церкви и эксплуататоров, всегда преследующих корыстные интересы и способных быть коллаборационистами (например, во время смуты). Религия и церковь НИКОГДА НЕ ЗАЩИЩАЛИ ИНТЕРЕСОВ ПРОСТОГО РУССКОГО НАРОДА: ни крепостных при крепостном праве, ни восставших крестьян против многовекового самодержавного угнетения во время гражданской войны, ни обобранных граждан России в настоящее время. Она всегда была союзником тех правителей, которые давали ей ВЛАСТЬ И БОГАТСТВО.