Читаем Церковь и государство вплоть до установления государственной церкви полностью

Общая история церкви

Renan, «Histoire des origines du Christianisme», особенно т. V–VII (1877-1882).

Karl Müller (1892).

Möller v. Schubert (1902).

О. Pfleiderer, «Das Urchristentum, seine Schriften und Lehren». 27, 2-е изд. (1902).

P. Wemle, «Die Anfänge unserer Religion». 2-е изд. (1903).

История церковной организации и права

Е. Hatch, «The Organization of the early Christian churches» (1881); по-немецки, с добавлениями A. Harnack (1883).

К этому труду примыкает ряд монографий, особенно со времени открытия «Апостольского символа веры».

R. Sohm, «Kirchenrecht», l. (1892).

История догматов

Учебники: Fr.-Chr.-Baur und A. Harnack. 37, 3 изд. (1894- 1897).

Более краткое изложение у F. Loofs и R. Seeberg.

H. Gunkel, «Zum religionsgeschichtlichen Verständnis des Neuen Testament» (1903).

История культа

L. Duchesne, «Origines du culte chrétien» (1889). Исчерпывающего труда еще не имеется; основательное исследование предпринято V. Drews.

Социальные отношения

G. Uhlhorn, «Die christliche Liebestätigkeit in der alten Kirche». 1882.

К ст. 244. – Исходные пункты правового развития: A. Harnack, «Jus ecclesiasticum. Eine Untersuchung über den Ursprung des Begriffs» (Sitzungsber. d. K. Preuss. Ak. d. Wissensch, 26 Febr. 1903).

К ст. 250. – Руководящее положение римской общины. A. Harnack, «Lehrbuch der Dogmengeschichte». 13, 439-454, отдел «Katholisch und Römisch».

К ст. 251. – Гален о нравственности христиан: Abulfeda, «Historia Anteislamitica», p. 109 (ed. Fleischer).

К ст. 252. – «Распятый софист»: Лукиан, «Peregrinus Proteus», с. 13. «Чужеземные мифы»: «Porphyrius» (Eusebius, «Historia ecclesiastica», VI, 19). Там же об эллинизме Оригена. Вообще об Оригене, Евсевий, книга VI.

К ст. 252. – См. заглавие одного сочинения Ипполита, от которого еще уцелели отрывки. Об Александре Севере см. биографию Лампридия.

К ст. 253. – Лактанций свидетельствует, что на Западе христиане образованным людям представлялись невежественною сектою.

К ст. 255. – Ипполит: см. его книгу об Антихристе и комментарий к пророку Даниилу.

К ст. 255. – Мелитон, см. Eusebius, о. с. ГУ, 26.

К ст. 256. – Евсевий: его Theophania, V, 52.

К ст. 256. – Приенская надпись: «Mitteilungen dea kaiserlich Deutschen Archäologischen Instituts». (Athen. Abteil.) 23, 275.

К ст. 257. – Калликст: у Ипполита, «Philosophumena» IX, с. 12.

К ст. 258. – Киприан: «Epistolae». 46, 1; 66, 8 («ecclesia in episcopo est»).

К ст. 259. – Слова Деция: у Киприана, о. с. 55, 9.

К ст. 260. – О борьбе неоплатоников против гностиков, см. Karl Schmidt, «Texten und Untersuchungen zur altchristlichen Literaturgeschichte», 20, 4 (1900).

К ст. 261. – О Григории Чудотворце: его биография у Григория Нисского.

К ст. 261. – Рассказы заимствованы у Евсевия, книга VII.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Актуальность прекрасного
Актуальность прекрасного

В сборнике представлены работы крупнейшего из философов XX века — Ганса Георга Гадамера (род. в 1900 г.). Гадамер — глава одного из ведущих направлений современного философствования — герменевтики. Его труды неоднократно переиздавались и переведены на многие европейские языки. Гадамер является также всемирно признанным авторитетом в области классической филологии и эстетики. Сборник отражает как общефилософскую, так и конкретно-научную стороны творчества Гадамера, включая его статьи о живописи, театре и литературе. Практически все работы, охватывающие период с 1943 по 1977 год, публикуются на русском языке впервые. Книга открывается Вступительным словом автора, написанным специально для данного издания.Рассчитана на философов, искусствоведов, а также на всех читателей, интересующихся проблемами теории и истории культуры.

Ганс Георг Гадамер

Философия