Читаем Церковь Иверской иконы Божией Матери на Всполье полностью

Постановлением Правительства г. Москвы от 2 марта 1993 года № 167 церковное здание и вся историческая территория с одним сохранившимся, а другим вновь построенным, домами были переданы Московскому Патриархату в лице прихода храма Иверской иконы Божией Матери. Храм открылся вновь в 1994 году. Освящением придела в честь великомученика и Победоносца Георгия было положено начало возрождения храма. Улице Малой Ордынке возвращено историческое название. Единый адрес исторического церковного владения разделился. Храм получил адрес: храм – Б. Ордынка, 39; дома – Малая Ордынка, 22, строения 1 и 2.



Вид храма с Иверского переулка. Фото В. В. Волкова 2007 года


Приход храма Иверской иконы Божией Матери на Всполье юридически получил всю историческую церковную территорию, а также стоящие на ней храм и два дома. В действительности же приходская община получила возможность пользоваться только самим зданием храма (626 кв. м) и западной частью исторической территории церковного владения (от линии Большой Ордынки вдоль Иверского переулка по алтарь храма в размере 1459 кв. м.). Вдоль Большой Ордынки и переулка установлена временная ограда. Таким образом, на сегодняшний момент, приходу храма Иверской иконы Божией Матери отведена половина исторической территории храма.

Две вертикали Иверской церкви входят в ансамбль архитектурных акцентов Замоскворечья. Здание принадлежит к тому разработанному в 1780‑х годах типу московских храмов в стиле зрелого классицизма, в композиции которых преобладают округлые очертания. Для памятника характерно широкое использование и разнообразие ордерных форм. Над куполом стройной двухъярусной ротонды возвышается цилиндрический барабан с главкой. Высоту первого яруса создает группа окружающих ротонду объемов: апсида со скругленными углами, боковые притворы с арочными порталами, обработанными двумя парами тосканских колонн и трапезная с двумя овальными в плане приделами. Из объема трапезной вырастает нижний ярус колокольни, над которым возвышается цилиндрический ярус звона, увенчанный шпилем. Перед западным входом установлен четырехколонный ионический портик с фронтоном. Своеобразно плановое решение основания колокольни с двумя помещениями овальной конфигурации. Мотив палладианской арки боковых входов повторен в форме изящных верхних окон ротонды. Восточный фасад обработан вертикальными и горизонтальными нишами. Верхний ярус колокольни украшен пилястрами коринфского ордера. Карнизы и тяги выполнены из белого камня, капители – лепные. В интерьере сохранились фрагменты клеевой и масляной стенной росписи первоначального периода и второй половины XIX века.



Вид храма с Иверского переулка. Фото В. В. Волкова 2007 года


Иверский храм окружен исторической застройкой. С юга от него расположен не менее выразительный памятник в стиле зрелого классицизма – дом Киреевских-Карповых 1‑й четверти XIX века, с которым храм составляет стилистически единый высокохудожественный архитектурный ансамбль. Между храмом и домом владельцами дома, Карповыми, устроена красивая ограда. Здание храма также гармонично сочетается с двухэтажной застройкой противоположной стороны Большой Ордынки и Иверского переулка разных периодов XIX века.

Комплекс церкви Иверской иконы Божией Матери на Всполье представляет собой большую художественную ценность, благодаря интересным особенностям храма – одного из лучших образцов московского классицизма конца XVIII– начала XIX веков и его исключительно важной градостроительной роли в структуре Замоскворечья.


Сведения о настоятелях, священно–церковнослужителях и церковных старостах храма во имя Иверской иконы Божий Матери,

что на Ордынке, сохранившиеся в документах московских архивов


Поп Потап 1657–1672 г.

Священник Мартин Филиппов 1673 г.

Пономарь Илюшка Мартынов 1673 г.

Священник Петр Иванов 1722–1747 гг.

Священник Яков Васильев 1747–1751 гг., «переведенный Марта 23, 1747 года на место престарелого и дряхлого вдового попа Петра Иванова от домовой графа Федора Ивановича Головина, церкви Смоленския Пресвятыя Богородицы, что за Пречистенскими воротами в Староконюшенной. В 1751 году, Марта 4 дня, по прошению означенного священника Якова Васильева, был выдан новый антиминс вместо ветхого».


Священник Петр Андреев 1778–1785 гг.

Священник Василий Никитин 1885–1791 гг.

Диакон Борис Андреев 1729–1746 гг.

Диакон Федор Андреев «1762 года июня 30 из Синодальных певчих определенный на место переведенного к Сергиевской в Рогожской церкви диакона».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее