Читаем Церковь в мире людей полностью

«Самодовольный либерализм наш в те дни был всесилен: ни ум, ни талант, ни богатое сердце не давали того, что всякий тупица имел в жизни, в печати, если на лбу его светилась медная бляха с надписью „я либерал“. Вот эта-то несправедливость, что люди расцениваются не „по душам“, а прямо „по кастовым признакам“ таких-то убеждений, подняла, и на много лет подняла, всю мою силу моего негодования против нее: как мы волнуемся же против привилегированных высших учебных заведений, откуда выходя и без знания и без сердца, люди уже по одной своей заштампованности получают сразу „9 классный чин“ должности. Таким образом источником моего анти-либерального настроения было общее христианское чувство и вместе демократическое (=все люди равны по душам, и добряк-консерватор выше прижимистого либерала)» (Василий Розанов) [18].

Вот стихотворение Бориса Алмазова «Социалисты», написанное в 1871 году:

Была та смутная пора,Когда Россия молодая,В трескучих фразах утопая,Кричала Герцену ура!В те дни неведомая сила,Как аравийский ураган,Вдруг подняла и закрутилаУмы тяжелых россиян;Все пробудилось, все воссталоИ все куда-то понеслось -Куда, зачем — само не знало, -Но все вперед,Во что б ни стало,Спросонок пер ленивый росс.Чиновники, семинаристы,Кадеты, дамы,гимназисты.Квартальные, профессора,Грудные дети, фельдшера.Просвирни, даже генералы -Всё поступило в либералы,Бывало, если гимназиста,Лет эдак в девять прогрессиста,Слегка начальство посечет,Уж он на власти гневом пышет,На суд журнальный их зоветИ в «Колокол» доносы пишет,И благодушный ОгаревНа целый мир подъемлет рёв.Бывало, кто без уваженьяСмел о разврате говорить,ему не жить -«Он враг прогресса, просвещенья»,Все дружным хором закричат:Он враг младого поколенья!"Начальник не дерзал дышатьИ ощущал благоговенье,Неловкость и священный страхПри либеральных писаряхИз молодого поколенья,И штрафовать их не дерзалЗа упущенья, беспорядки,И по гуманности прощалИм пьянство, леность, даже взятки!Когда ж решался сдуру он,Отсталый вспомнивши законИ мнимый долг свой исполняя,Из службы выгнать негодяя, -То открывалось невзначай,Что удаленный негодяйБыл не простой, обыкновенныйМерзавец добрых старых дней,Но жрец доктрины современной— Мерзавец — проводник идей;Что был он в Лондоне известен,И был хоть на руку нечист,Но был в душе глубоко честен,Как всякий истый коммунист,— Тогда «общественное мненье»Вдруг поднимало страшный вой:«Где ж наш прогресс, где просвещенье,Когда погиб за убежденьяhttp://gumilevica.kulichki.net/Наш гражданин передовой!»

В ХХ веке Николай Лосский точно сказал о Бердяеве, что тот «был просто одержим мракобесием свободы» [19]. А в 1935 г. в Париже диспут по поводу софиологии закончился тем, что Борис Вышеславцев просто избил Максима Ковалевского, одного из единомышленников В. Лосского и оппонента о. Сергия Булгакова [20].

Перейти на страницу:

Похожие книги

История религии в 2 томах
История религии в 2 томах

Александр Мень является автором семитомного исследования «История религии. В поисках Пути, Истины и Жизни». Это повествование о духовных исканиях человечества. Читатель найдет в нем богатый материал о духовных традициях Древнего Востока, о религии и философии Древней Греции, о событиях библейской истории со времен вавилонского плена до прихода в мир Иисуса Христа.Данное сокращенное издание, составленное на основе публичных выступлений о. Александра, предназначено для учащихся средней школы, гимназий, лицеев, а также для всех, кто только начинает знакомиться с историей религии. Книга может быть использована как самостоятельное учебное пособие и как дополнительный материал при изучении других исторических дисциплин. Из электронного издания убраны приложения об исламе и современном иудаизме, написанные другими авторами и добавленные в печатное издание без согласования с автором.

Александр Владимирович Мень , протоиерей Александр Мень

Религиоведение / Религия / Эзотерика
История военно-монашеских орденов Европы
История военно-монашеских орденов Европы

Есть необыкновенная, необъяснимая рациональными доводами, притягательность в самой идее духовно-рыцарского служения. Образ неколебимого воителя, приносящего себя в жертву пламенной вере во Христа и Матерь Божию, воспет в великих эпических поэмах и стихах; образ этот нередко сопровождается возвышенными легендами о сокровенных знаниях, которые были обретены рыцарями на Востоке во времена Крестовых походов, – именно тогда возникают почти все военно-монашеские ордены. Прославленные своим мужеством, своей загадочной и трагической судьбой рыцари-храмовники, иоанниты-госпитальеры, братья-меченосцы, доблестные «стражи Святого Гроба Господня» предстают перед читателем на страницах новой книги Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях той далекой эпохи, когда в жестоком противостоянии сталкивались народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство. Сама эта книга в известном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью эмоциональных оценок, вводя читателя в тот необычный мир, где молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу.Книга издается в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

История / Религиоведение