Церковная историография в её главных представителях с IV-го века до XX-го

Вообще влияние Неандера на русскую церковно-историческую литературу проявилось гораздо меньше, чем это можно было ожидать, как скоро знаем, что Неандер принадлежит к числу самых симпатичных истолкователей христианства, каких не только очень мало у нас, но которые и на Западе составляют явление исключительной важности.

V. Фердинанд Христиан Баур

Фердинанд Христиан Баур († 1860 г.). Новотюбингенская школа и её рационалистический характер, — в каком отношении эта школа стоит к рационалистической школе конца XVIII века? — Церковный историк Баур, — сведения о его жизни и деятельности, — под какими влияниями развились воззрения Баура на христианство и историю церкви? — Исчисление церковно-исторических трудов Баура. — Отзывы о значения Баура. — Общие взгляды Баура на задачу и метод церковной истории. — Приложение принципов Гегелевой философии к построению церковной истории Бауром. — Взгляд его на происхождение христианства: борьба и примирение петринизма и павлинизма. — Значение гностицизма и монтанизма в дальнейшем развитии церкви. — Взгляды его на развитие догмы, на христианство в борьбе с языческим государством, на нравственные отношения в христианстве — в первые три века. — Его история церкви от начала IV до конца VI века: язычество н христианство. — Догматические споры, — отношения иерархии к государству. — Критические замечания о церковной истории Баура: выспренность его научно-исторических представлений, — суждение о движущих принципах в его истории (борьба противоположностей), — рационализм Баура. — Последователи Баура и упадок школы. — Отношение русской богословской науки к Бауру.

В то время, как возникла и развилась в Германии школа Неандера, известная с именем протестантско-ортодоксальной школы, народилась и достигла замечательного процветания в той же Германии другая школа совершенно противоположного характера. То была школа рационалистическая, проведшая свои воззрения до последних крайностей как по вопросу о происхождении христианства и новозаветного канона, так и по вопросу о развитии церковно-исторической жизни вообще, начиная от древнейших времен до настоящего. Разумеем школу ново-тюбингенскую. Её главные представители вышли из Тюбингенского университета, здесь, в этом же университете, действовали в качестве профессоров и положили новое направление в ходе богословской деятельности тюбингенских ученых богословов: раньше тюбингенцы были ревностными защитниками супранатурализма в богословской науке, а теперь стали столь же ревностными защитниками рационалистических принципов в ней. Главой тюбингенских ученых этого нового направления был Фердинанд Христиан Баур.