Церковно-исторические повествования

______________________

* Март. Философы и поэты-моралисты во времена Римской империи. Рус. перев. Москва, 1880. С. 226-229.  ** Григорий Богослов. Надгробное слово Василию Великому/ /Твор. его. Т. IV. С. 69.  *** Там же.  **** Григорий Богослов. Стихотворение о своей жизни//Твор. его. Т. VI. С. 9.  ***** Василий Великий. Толкование на пророка Исайю//Твор. его. Т. II. С. 123.  ****** Григорий Богослов. Надгробное слово Василию Великому//Твор. Т. IV. С. 79.  ******* Там же. С. 78.  ******** Василий Великий. Письмо к Леонтию-софисту//Твор. его. Т.VI. С. 58  ********* Григорий Богослов. Письмо к Евдоксию-ритору//Твор. его. Т VI. С. 235.  ********** Августин. Исповедь. Кн. IV, гл. 2.

______________________

Принимая во внимание, как далеко простиралось извращение красноречия в языческих школах, они даже осмеливались называть это искусство краснобайства "собачьим велеречием"*. В особенности учившиеся в языческих школах христиане никак не могли примириться с тем, что искусство красноречия преподавалось с той целью, чтобы будущие адвокаты могли на судах выставлять правду ложью, а ложь правдой, потворствовать кривде и вредить истине. Ведь учители ораторского искусства приучали своих питомцев говорить речи "за" и "против" воображаемых обвиняемых в каком-либо преступлении. Христиане, видевшие собственными глазами подобное безобразие, всячески порицали это явление; они с горечью говорили, что "риторский обычай состоит в том, что риторы только и годятся для народной площади"**. Они прекрасно сознавали, что такое преподавание красноречия есть уродство, они заявляли: "Красноречие, имевшее свое приложение при тяжбах в судебных местах, преподается (в языческих школах) превратно, так как благодаря этому искусству, лукавству отдавалось предпочтение перед добросовестностью"***. Они, изучив в совершенстве красноречие, в жизни, однако же, поставляли себе правилом: "Не подражать ораторам в искусстве лгать; ибо ни в судах, ни в других делах неприлична ложь христианину, избравшему прямой и истинный путь жизни, которому предписано законом (христианским) даже и совсем не судиться"****. Какое тяжелое впечатление производило учение красноречию в школах на христианских юношей, это видно из того, что некоторые из них дожив до старости, "до седой и лысой головы", не могли без отвращения вспоминать о годах изучения языческого ораторства. Так, один из таких изведавших на себе горьким опытом бессмысленную муштровку преподавателей-софистов, впоследствии рассказывал: "Часто я вижу во сне, будто я с подстриженными волосами, подобрав тогу, декламирую перед ритором пример ораторской речи, и, когда проснусь, радуюсь, что избавлен от опасности отвечать"*****.

______________________

* Иероним. Письмо к Минервию и Александру//Твор. его в рус. переводе. Т. III. С. 111.  ** Григорий Богослов. Письмо к Евдоксию...//Твор. его. Т. VI. С. 234.  *** Августин. Исповедь. Кн. III, гл. 3.  **** Василий Великий. К юношам...//Твор. его. Т. IV. С. 349.  ***** Иероним. Апология против Руфина. Кн. I, гл. 30.

______________________