Цигун для накопления энергии. Малая Циркуляция

У буддистов и даосов основная цель практики цигун заключается в достижении просветления или состояния Будды. Для этого требуется повысить уровень ци и аккумулировать ее в Истинном Нижнем Даньтяне. Затем по Пронизывающему Сосуду (чун май, спинной мозг) она направляется вверх к головному мозгу для его подпитывания и поднятия уровня шэнь. Задача заключается в открытии Третьего Глаза. Тысячелетиями мы хитрили, лгали и скрывали под маской свои мысли. Таким образом люди закрыли свой Третий Глаз. В итоге нами была утрачена способность к телепатии и связь с шэнь природы. Чтобы вновь его открыть, необходимо быть искренним, ничего не скрывать и аккумулировать ци в передней части головного мозга.

Для поднятия шэнь до уровня просветления требуется добиться глубочайшего спокойствия Синь. В «Даосском Писании» сказано: «Синь — хозяин всего тела, командир сотен духов. Если он спокоен, появляется мудрость, а когда пробуждается к действию, возникает неразбериха. Его устойчивость и взволнованность зависят от покоя и активности».

Давайте обобщим практикуемые буддистами и даосами методы. Начнем обсуждение с зарождения мыслей. Зная корни эмоционального возбуждения и смятения, можно найти способ нейтрализовать их.

Зарождение мыслей

Буддисты добиваются отсутствия мыслей и безучастности ума, его обособленности от Четырех Великих сил (сы да): Земли (ди), Воды (шуй), Огня (хо) и Ветра (фэн.) (сы да цзе кун). Они считают, что это делает их дух независимым и позволяет им вырваться из повторяющегося цикла реинкарнаций.

Большинство мыслей обусловлено эмоциями, семью страстями и шестью желаниями. Когда мысли проходят через рациональный ум, предпринимается действие. Если ум силен, действие будет логичным и разумным. Но когда эмоциональный ум настолько силен, что рациональный не в состоянии интерпретировать эмоциональную мысль до инициации действия, последнее будет эмоциональным и иррациональным. Например, застряв в автомобильной пробке, человек поначалу не замечает никаких проблем. Если пробка не рассасывается в течение часа, эмоциональный ум становится беспокойным и нетерпеливым, пробуждая гнев и неудовлетворенность. Он активизируется и возбуждается. Но когда вмешивается рациональный ум и спрашивает, поможет ли вспыльчивость возобновить нормальное движение, становится ясным, что нет. В данном случае рациональный ум берет на себя управление эмоциональным.

Наблюдение за мыслями

Для предотвращения зарождения эмоциональной мысли требуется беспристрастность мышления, что не всегда свойственно человеческой натуре. В уме зачастую задерживаются старые мысли, и человек продолжает обдумывать их, оставаясь взволнованным и возбужденным. Такого рода мысли называются нянь, что означает «старые мысли, которые всегда роятся в уме». Чтобы подавить беспокоящие мысли, необходимо сперва распознать их. Многие люди боятся взглянуть им в лицо и просто затаивают, но рано или поздно они дают о себе знать и тревожат их.

Чтобы изгнать из головы задержавшуюся старую мысль, вначале следует пробудиться. Этот шаг называется «наблюдением за мыслями» (гуань нянь). Такое наблюдение позволяет пробудиться. Чжи Юцзы говорил: «Не бойтесь зарождения мысли, опасайтесь слишком позднего пробуждения». Нередко, когда до пробуждения предпринимается эмоциональное действие, совершается ошибка. Последующее сожаление не дает возможности изменить содеянное.

Достижение высокого уровня наблюдения за мыслями и их понимания задача нелегкая. Существует три степени (сань цзе) данного ментального совершенствования. В «Даосском Писании» говорится: «Есть отрешенность от желания, отрешенность от цвета и отрешенность от бесцветности. Когда Синь забывает о заботах и тревогах, он поднимается над желанием. Когда Синь не замечает непосредственного окружения, он поднимается над цветом. Когда Синь ничего не видит, он поднимается над бесцветностью». Это равнозначно словам буддистов о необходимости обособленности ума от Четырех Великих сил: земли (ди), воды (шуй), огня (хо) и ветра (фэн) (сы да цзе кун), что подразумевает мышление, которое не сдерживается окружающим.

Буддисты практикуют три вида наблюдения за мыслями. Они называются «тремя наблюдениями» (сань гуань). Это наблюдение за пустотой (кун гуань), наблюдение за фальшью (или иллюзией, цзя гуань) и наблюдение за нейтральным (не пустым и не иллюзорным, чжун гуань).