«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-01 (1992)

Если, с другой стороны, было возможно в течение жизни создать «обратно текущее», подымающееся направление жизненных энергий, если энергии мужского начала (animus) подчинили себе женское начало (anima), тогда произойдет освобождение от внешнего мира. Он узнаваем, но не желанен. Так иллюзия внешнего мира лишается своей энергии. Начнется внутренняя, восходящая циркуляция энергий. Субъект (эго) удаляется от суеты мира и после смерти остается жить, потому что процесс «интерриоризации» предотвращает бесполезную трату жизненных энергий во внешнем мире. Вместо того чтобы быть растраченными, они создают в пределах внутреннего вращения монады жизненный центр, независимый от телесного существования. Такой субъект (эго) есть святой, шэнь. Иероглиф шэнь означает «создавать», он противоположен по значению слову «гуй». В старейшем китайском манускрипте оно представлено двойным искривленным рисунком, который также означает гром, молнию, электрический заряд. Такое существо может жить столько, сколько продолжается внутреннее вращение. Оно может, являясь невидимым, влиять на людей и вдохновлять их на великие мысли и благородные дела. Святые мудрецы древности — это такие люди, которые тысячи лет поддерживали и просвещали человечество.

Однако остается одна оговорка. Эти люди сохраняют индивидуальные особенности, следовательно, подвержены влиянию пространства, места и времени. Их бессмертие не может превосходить вечность неба и земли. Только Золотой Цветок, который произрастает из внутренней отрешенности от всего земного, вечен. Человек, достигший этой стадии, перемещает свое «я»; он больше ле ограничен монадой, а проникает внутрь магического круга полярной двойственности всех явлений и возвращается к Единому, Дао. Здесь и лежит разница между буддизмом и даосизмом. В буддизме это возвращение в нирвану связано с полным исчезновением субъекта (эго), который, как мир, иллюзорен. Если нирвана и не может быть истолкована как смерть, превращение, то она совершенно трансцендентна. В даосизме, напротив, цель — сохранить в преображенной форме идею личности, «следы», оставляемые опытом существования. Это свет, который вместе с жизнью возвращается к себе и который символизируется в нашем тексте Золотым Цветком.

В качестве приложения надо добавить несколько слов об использовании в нашем тексте восьми триграмм «Книги Перемен» («И Цзин»), Триграмма Чжэнь , гром, Пробуждающее, есть жизнь, которая вспыхивает из глубины земли; это начало всякого движения. Триграмма Сунь , ветер, дерево, Кротость, характеризует поток реальности — энергий в форму идеи. Как ветер проникает всюду, так принцип, который олицетворяется Сунь, есть всепроникновение, способствует «осуществлению». Триграмма Ли , солнце, огонь, яркость, Сцепление, играет огромную роль в этой религии света. Пребывает в глазах, образует защитный круг и несет возрождение.

Триграмма Кунь , земля, Воспринимающее, есть одна из двух первичных причин, а именно субстанция инь, которая воплощена в энергиях земли, которая, как вспаханное поле, принимает данные небом зерна и дает им жизнь. Триграмма Дуй , озеро, туман, Ликующее, является конечным состоянием инь и поэтому принадлежит осени. Триграмма Цянь , небеса, Созидающее, сильный, — воплощение принципа ян, который оплодотворяет Кунь, Воспринимающее. Триграмма Кань , вода, Бездонное погружение, противоположна Ли , как видно уже по ее внешней структуре. Представляет область эроса, в то время как Ли обозначает Логос. Ли — это солнце, Кань — луна. Брак Кань и Ли — это тайный магический процесс, который рождает дитя, нового человека. Триграмма Гэнь , гора, Хранящее покой, символ медитации, которая, сохраняя внешний мир спокойным, дает жизнь внутреннему миру. Поэтому Гэнь — место, где встречаются жизнь и смерть, где завершаются Stirb und Werde!

(Продолжение следует)

МАСТЕРА ЦИГУН

Великие мастера цигун (фрагмент)

Кэ Юньлу

Ночной гость

Друзья, пожалуйста, спокойно закройте глаза. Перед вами осеннее звездное небо. Ослепительно сияет золотая звездочка. Под звездным покровом светится огнями большой город. Наш взгляд различает отдельные здания. Вот одно из них заслоняет собой весь вид. Входим в него, попадаем в квартиру. За письменным столом сидит герой нашего повествования — Оуян Цзюэ, он что-то пишет, думает. Оуян Цзюэ — ученый, ему 30 лет с небольшим. Перед ним рукопись: «Человек — космос», «Смысл жизни», «По ту сторону трехмерного пространства». На полях открытой книги — «Лао-цзы» — пометка: «Дао можно ощутить только в состоянии медитации».

Через полуприкрытую дверь доносятся звуки оживленной беседы, смех. Уже все собрались. Скоро 11 часов. В полночь должен прийти его таинственный друг. Гости за дверью ждут его. Придет ли он вовремя? Ведь сейчас он в Гуандуне, за 2 тысячи километров от Пекина. Оуян Цзюэ встал, прошел в соседнюю комнату к гостям.