«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-03 (1991)

«Семя» инь и ци ян. Дуализм инь и ян не более чем классификационная матрица. «Полярная» маркировка «семени» и ци условна и действительна лишь для тех натурфилософских построений, где «семя» (цзин) сопоставляется с собственно ци. Чаще речь шла о триаде «семя» — ци — «дух», в которой такая «полярность» невозможна. В оппозиции же «семя» — ци второй член как бы включает в себя и «дух» (шэнь). Во «внутреннеалхимических» текстах «дух» часто толковался как «чистейшая ци ян». Трактовка «семени» как субстанции, относящейся к силе инь, присутствовала уже в древнейшем медицинском трактате «Хуанди нэйцзин» (III–II вв. до н. э.). Оттуда же идет закрепившаяся в классической китайской медицине традиция отнесения «плотных» внутренних органов (цзан), особенно эффективно «накапливающих семя», к инь и соотнесения «семени» с «плотностью», «вещественностью», а ян — с «полыми» органами (фу) и «бесплотностью». В то же время, согласно антиномике противоположностей учения об инь и ян, все, что на каком-либо уровне классифицировано как принадлежащее тому или иному «полюсу», содержит внутри себя те же противоположности. Поэтому в конкретных случаях и «семя», и ци могут относиться и к инь, и к ян.

Пять элементов. Говоря о них, автор имеет в виду, что «элементы» — это не некие «первосубстанции», а позиции классификационной матрицы. Схемы взаимоотношений «пяти элементов» отражают структуру взаимодействия этих позиций. Все исследователи насчитывают в традиционной китайской науке 17 видов такого взаимодействия, из которых основными являются четыре, выделенные в этой статье.

Посленебесные восемь триграмм. Имеются в виду графические схемы «И цзина» («Книги перемен») — восемь триграмм, расположенных в так называемой последовательности Вэнь-вана. Считается, что она отражает «посленебесный» порядок развития мира (после «рождения неба и Земли», то есть после появления «оформленных» вещей), тогда как «прежденебесная» последовательность триграмм, по Фуси, показывает идеальную схему развития процессов в «предбытии» — до появления вещного мира, но уже при участии полярных космических сил. Поскольку предполагается, что развитие любой вещи и организма во Вселенной подчиняется тем же законам, что и развитие космоса, обе названные последовательности триграмм применяются для отображения практически любых процессов. Это становится возможным благодаря тому, что триграммы (так же как и конструкции из шести черт — 64 гексаграммы) вовлечены в определенную систему соответствий — с десятеричными и двенадцатеричными наборами циклических знаков, геометрическими фигурами, числами и их комбинациями, «элементами» и, таким образом, с любым мыслимым множеством явлений, предметов, качеств в пространстве и времени. О применении схем «И цзина» в медицине и ее нумерологической методологии см.: Фалев А. И. Классическая методология традиционной китайской чжэньцзю-терапии. М., 1991.

Противораковая цигун-терапия

Напоминаем, что терапевтические методики цигун в принципе должны применяться по назначению врача. Это тем более касается противораковой цигун-терапии. В основу по крайней мере части упражнений, положены методики, известные из других источников и применяющиеся для профилактики и лечения неонкологических заболеваний. Поэтому описанные здесь упражнения могут применяться и в качестве профилактических. Вопрос об использовании их в лечебных целях представляется очень непростым. Редакция русского издания журнала «Цигун и спорт» не может взять на себя ответственность за все рекомендации, предлагаемые известными в Китае мастерами цигун.

Обращаем внимание читателя на то обстоятельство, что здесь используется схема распределения областей даньтянь, в принципе соответствующая пятеричной, но рассматриваются лишь три области: верхняя область с центром в точке иньтан между бровями, средняя — с центром в точке цихай в 3–5 см ниже пупка, и нижняя — с центром в точке хуэйинь в промежности (проецирующейся на точку цюйгу на лобке).

Наваждение

Согласно некоторым современным исследованиям, появление галлюциногенных образов при занятиях различными видами дыхательной гимнастики не является симптомом психических отклонений, а свидетельствует о проработке вытесненных в подсознание психических травм. Если занятия проводятся под руководством квалифицированного врача, то такая проработка может сыграть важную роль в гармонизации и оздоровлении психики пациента.

Сюй Уцзин.

Су Дунпо растирает стопы