Цитатник Юнга. Изречения, максимы, афоризмы

Наивный не замечает, какое оскорбление он наносит людям, говоря с ними о том, чего они не знают. (6, 112)

370

…нет у человека горечи острее, нежели сознание, что он сам свой злейший враг. (6, 157)

371

…то, что мы мыслим как свою защиту, вместе с тем несет в себе угрозу. (6, 159)

372

Tout passe (прошлое), то, что было истиной вчера, сегодня может показаться заблуждением, но что представлялось ошибочным позавчера, явится откровением завтра. (6, 159)

373

Признание того универсального и основополагающего факта, что психика в существе своем имеет два полюса, – впереди. (6, 172)

374

…ничто так не меняет нашу жизнь, как язык: ущербный язык делает жизнь неполной и ущербной. (6, 190)

375

Почти неискоренимой страстью индивида является перекладывание на другого всего того груза, о котором он не знает и знать не желает, пока речь идет о нем самом. (3, 161)

376

Все человеческое – относительно, ведь все покоится на внутренней противоположности, потому что все есть энергетический феномен. (5, 307)

377

Мы несем в себе наше прошлое, а именно примитивного, низкого человека с его желаниями и эмоциями. Лишь приложив значительные усилия, мы можем освободиться от этой ноши. (4, 182)

378

Категории истинного и ложного, разумеется, присутствуют всегда, но они не всегда обязательны и не всегда применимы. Наличие таких мыслей само по себе более важно, чем то, что мы об этом думаем. Но и это – то, что мы думаем, – не должно подавлять, как не должно подавлять любое проявление своего «я». (6, 294)

379

Предубежденность обкрадывает психическую жизнь, нанося непоправимый ущерб всем ее проявлениям, и я знаю слишком мало, чтобы иметь возможность каким-то образом этот ущерб откорректировать. (6, 295)

380

Мы отдаем себе отчет в том, что в самом деле достигли какого-то исторического рубежа, но воображаем, будто это связано с расщеплением атома или с космическими ракетами. И, как всегда, мы совершенно не замечаем того, что происходит в этот момент в человеческой душе. (6, 328)

381

Целостная картина мира требует, по крайней мере, еще одного измерения, иначе очень многое остается непонятным и необъяснимым. (6, 300)

382

…мы не можем знать, есть ли в нас нечто, что нас переживет и останется в вечности. Единственное, что мы можем сказать с некоторой долей вероятности, что какая-то часть нашей психе продолжает существовать после физической смерти. Мы даже не знаем, осознает ли себя это что-то, что продолжает существовать. (6, 317)

383

Подлинному опыту нет нужды пугаться обоснованных и необоснованных возражений, ибо его позиции – всегда сильнейшие позиции. (10, 43)

384

Мы говорим о способности «контролировать» себя, но самоконтроль – весьма редкое и замечательное качество. Мы можем думать, что полностью контролируем себя; однако друг может без труда рассказать нам о нас такое, о чем мы не имеем ни малейшего представления. (26, 22)

385

Бессмысленность несовместима с полнотой жизни и, следовательно, означает болезнь. Смысл многое, если не все, делает терпимым. (6, 335)

386

Нет лучшего средства защитить свое хрупкое и столь мнимое ощущение индивидуальности, нежели обладание некой тайной, которую желательно или необходимо сохранить. (6, 336)

387

Внутренняя консолидация индивида не просто поднятая на более высокий уровень твердость коллективного человека, принявшая форму духовного высокомерия и недоступности; она подчеркнуто включает в себя ближнего. (21, 177)

388

Мудрость никогда не прибегает к насилию: там, где правит мудрость, не существует конфликта между мышлением и чувством. (2, 240)

389

Мы обретаем в самопожертвовании себя самих, свою самость, потому что доподлинно имеем мы лишь то, что можем отдать. (16, 307)

390

Самоосмысление есть сбор самого себя. (16, 310)

391

Личность как полная реализация целостности нашего существа – недостижимый идеал. Однако недостижимость не является доводом против идеала, потому что идеалы не что иное, как указатели пути, но никак не цели. (10, 191)

392

Хорошее, к сожалению, не вечно остается хорошим, ибо иначе не было бы ничего лучшего. Если придет лучшее, то хорошее должно отступить. Потому-то Майстер Экхарт и говорит: «Бог не хорош, ибо иначе он мог быть лучшим». (10, 207)

393

…ведь как легко может одолеть зло, если просто заявить, будто оно как раз и есть потенциально лучшее! (10, 207)

394

Становление личности – это риск; и трагично, что именно демон внутреннего голоса означает одновременно и величайшую опасность, и необходимую помощь. Это трагично, но логично. Это естественно. (10, 208)

395

Наша судьба часто бывает результатом наших психологических тенденций. (11, 69)

396

Нет ничего хуже, чем правильные средства в руках неумелого человека. (11, 289)

397

Никогда не следует забывать, что мир есть также – и даже прежде всего – субъективный феномен. (11, 115)

398

Переживание случайных впечатлений является также и нашим субъективным действием. Впечатления не навязываются нам безусловно извне, но наше предрасположение обусловливает впечатление. (11, 115)

399