Изречение: «Стоит их ►русских] поскрести, как [медвежья] шерсть появляется снова и встает дыбом» – приписывалось Джузеппе Капеце Латро, архиепископу Тарантскому (1744-1836). ►Кюстин, 1:361 (письмо ХVII).
П. Вяземский писал о графе Ф. В. Ростопчине (1763-1826), среди предков которого были татары: «Поскребите русского, и вы найдете парижанина. (...) Поскребите парижанина, и вы найдете русского; поскребите еще, и вы опять найдете татарина». ►Вяземский П. А. Полн. собр. соч. – СПб., 1882, т. 7, с. 510 («Характеристические заметки и воспоминания о графе Ростопчине», 1877 г.); в оригинале по французски.
См. «Поскрести иного коммуниста – и найдешь (...) шовиниста» Л-136).
Последняя война [на свете].
С лета 1914 г. – о Первой мировой войне. В. Брюсов в стихотворении «Последняя война» (датировано 20 июля 1914 г., опубл. в «Русской мысли», № 8/9) писал: «По пажитям Европы древней / Идет последняя война». ►Брюсов В. А. Собр. соч. в 7 т. – М., 1973, т. 2, с. 140.
О «последней войне» говорил уже В. Гюго: «Для освобождения (...) потребуется революция (...) и, быть может, – увы! – война, последняя из всех войн» (речь при открытии Конгресса мира в Лозанне 14 сент. 1869 г.). ►Гюго В. Собр. соч. в 15 т. – М., 1956, т. 15, с. 436.
«Война, которая покончит с войнами» – загл. книги Г. Дж. Уэллса («The War That Will End War», 1914).
Пост № 1.
Официальное наименование почетного караула у Мавзолея Ленина. Караул был установлен 26 янв. 1924 г. (хотя «Постом № 1», по видимому, стал называться позже) и упразднен в окт. 1993 г.
В 1997 г. Пост № 1 был установлен у могилы Неизвестного солдата в Александровском саду.
Постепеновство. Постепеновцы.
Восходит к высказываниям умеренно либеральной и консервативной печати 1860 х гг., напр.: «Постепенность может быть очень быстрая и даже превосходить непостепенность» (М. Н. Катков, «Современная летопись»). ►«Русский вестник», 1860, кн. 2, с. 315. «...Чтобы развитие политических учреждений совершалось с постепенностью, обеспечивающей ее успех». ►«Московские ведомости», 1863, 2 июня; цит. по: Щедрин, 6:625.
Постперестройка.
Загл. книги коллектива авторов во главе с С. Е. Кургиняном: «Постперестройка: концептуальная модель развития нашего общества» (М., 1990; подписана в печать в октябре).
Цитата 1988 г.: «
Потемкинские деревни.
Об устроенных Г. А. Потемкиным «декоративных» деревнях рассказывали иностранцы, сопровождавшие Екатерину II в поездке в Новороссию в 1787 г., напр.: «Города, деревни, усадьбы (...) так были изукрашены (...) расписанными декорациями, что вид их обманывал взор (...)« («Записки» французского посланника Л. Ф. де Сегюра, опубл. в 1824-1826 гг.). ►«Русский архив», 1907, № 10, с. 233. «На большом расстоянии видны были деревни, но они были намалеваны на ширмах» («Из исторических записок» шведского дипломата И. А. Эренстрема», опубл. в 1882 г.). ►«Русская старина», 1893, т. 79, № 7, с. 12.
В окончательной форме выражение «потемкинские деревни» закрепилось, по видимому, лишь в ХХ в. Цитаты более раннего времени: «расписанные голые деревенские фасады Потемкина» (Жан Поль, «Комета») (1822); «деревни, состоящие из одних раскрашенных фасадов» (А. де Кюстин, «Россия в 1839 году») (1843); «картонные деревни, которыми Потемкин обманывал [Екатерину]» (А. Герцен, «Крепостники») (1866). ►Ашукины, с. 488; Кюстин, 1:235 (письмо ХI); Герцен, 19:8.
См. «Фасадная империя» К-105).
Потребительский коммунизм.
Выражение появилось, по видимому, в конце 1940 х гг. Ранняя цитата: «Буржуазные и мелкобуржуазные представления о коммунизме как о каком то чисто потребительском строе жизни, где люди ведут себя как анархисты, хотят – работают, не хотят – не работают и заботятся только о своем обжорстве сверх всяких потребностей, – это буржуазная пародия на коммунизм» (П. Ф. Юдин, «Социалистическая революция и построение коммунизма в СССР»). ►«За прочный мир, за народную демократию!», 1 нояб. 1948, с. 3.
О «потребительном коммунизме» (в другом значении) писал А. А. Богданов в кн. «Вопросы социализма» (1918), разд. «Военный коммунизм и государственный социализм» (См. Б 43). Еще раньше К. Каутский писал о «коммунизме раздела и общего потребления» в раннехристианских общинах («Происхождение христианства», IV, 1, 5) (1908). ►Отд. изд. – М., 1990, с. 323.
Похабный мир.