Цивилизация классической Европы

«Последняя щепетильность короля? Лицемерие? Ловушка? Уступка либералам?» Забота о международном мнении, «стремление избежать эмиграции строптивцев». Возможно, бессознательная, но, в сущности, подлейшая ловушка. Католические короли в 1492 году оставляли своим подданным-евреям выбор между крещением и исходом. Филипп III в 1609 году изгонял морисков, оставляя теоретическую возможность внести эквивалент половинной стоимости имущества. Обратите внимание на статью X: запрет покидать королевство «под страхом наказания галерами для мужчин и лишения свободы и имущества для женщин». Финальная формула: «Да будет позволено, помимо того.» — не что иное, как посредственная попытка оправдания.

Далее, в 1686 году, начинается необъяснимое. Драгонады причастия. Наглядным образом проявляющее себя пресуществление было в высшей степени соблазнительным, а значит, заманчивым, привлекающим в католическую контрреформацию скорее, чем выгода или страх: от такого испытания своей новой веры новые католики не смогут отказаться. Пелиссон приходит в отчаяние в 1686 году. Принужденные к кощунственным причастиям, новые католики припомнили «боженьку из теста» времен своего детства, вместе с Жюрье [57]открыли знак несомненного осуждения прегрешения против Святого Духа своего так называемого обращения в свете этого события, — попросту вероотступничества. Отчаяние не ведет к невозможности раскаяния. И результат скорее будет другой, чем полное неприятие и ненависть. Кардинал Ле Камю и несколько янсенистов были единственными, кто в эйфории Те Deumосознавали, что «плата за грех — смерть.». В филиграни скоропостижно дехристианизированной в период этих кампаний Франции таилось великое своеобразие французского случая — драма 1686 года.

Сколько было вынужденных бежать, составивших эмиграцию, которую надеялся остановить эдикт Фонтенбло? Эмиграция за два года крайнего давления превысила, возможно не намного, 100 тыс. человек. Если подвести баланс миграции 1679–1700 годов, то 200 тысяч — это минимум. И «кровопускание» продолжалось на протяжении всего XVIII века, вплоть до Эдикта терпимости 1787 года, который изменил тенденцию. Всего это 1,2–1,3 % французского населения, но элита из элит, пятая или четвертая часть торгового и промышленного потенциала Франции. Людские ресурсы способствовавшие в немалой степени созданию предпосылок для выхода вперед обширных секторов экономики стран севера. От Англии до Восточной Германии, от Голландии до скандинавских стран. Но эмиграция не направлялась исключительно на север. Пользу от нее получили Италия и даже Испания. Если Алерам из Ла-Рошели, бежавшим в Кадис, удалось совместить двойную преданность: и вере, и своей стране, то часть северной эмиграции, особенно эмиграция голландская, содействовала французскому универсализму Европы Просвещения и упорному сопротивлению политике Людовика XIV.

Для Франции легкие времена миновали.

* * *

Европа, которой не хватало массивности, целиком прибрежная, занимала уже 2,5 млн. кв. км в Америке, она достигла берегов Африки и сообщалась с почти 200 млн. человек, населяющих открытые муссонам берега Азии.

Таково было наследие XVI столетия. Семнадцатый век искал нового равновесия внутри великой морской державы христианского Крайнего Запада: французы и англичане вместо иберийцев, увеличение перевозимых богатств, более значительные масштабы обмена, слегка смещенные границы заморской империи. В 1620–1690 годах не происходит ничего существенного. Но можно ли констатировать: «На западном фронте без перемен»? Будем мудрее. На западе происходят глубинные подвижки в недрах почти замкнутого пространства, по сю сторону осторожно перемещавшегося «фронтира».