Цивилизационная концепция нового времени

Вышесказанное имеет смысл только в контексте уважительных взаимоотношений, когда каждая часть общества, общаясь внутри себя, обсуждает свои обязанности по отношению к другой части общества , а не «промывает ей косточки», культивируя свои «права». У наших предков жизнь была устроена гораздо правильнее, поэтому и люди были не такие бесполезные. Например, мальчиков и девочек обучали в основном раздельно, чтобы повысить их «гендерные заряды», поэтому и семьи получались крепкие и дружные. Когда маргинал смотрит на представителя противоположного пола, то он видит его в основном как привлекательное или не привлекательное для себя физическое тело. Общественный же, – а особенно сверх-общественный центр – дает совсем иной взгляд: когда мужчина смотрит на любую женщину , то, в зависимости от своего и ее возраста, он воспринимает ее как свою: мать, сестру, дочь, или бабушку. Если это его жена, то, понятное дело, он видит жену. Он не видит просто «женщину», он видит свои отношения, а значит ответственность и любовь . То же самое справедливо и к отношению женщин к мужчинам. Признаком того, что человек действительно связан с Богом как Личностью является то, что он воспринимает всех живущих – как членов Его большой семьи, своих духовных родственников. Без Него такой взгляд на мир невозможен.

XVII. Нечеловечная необходимость и Человеческие отношения

Природа соткана из сложных взаимосвязей, отношений. Сверх-общественный код устанавливает в мире духовную культуру единства в разнообразии , воссоединяя тем самым в восприятии людей связь природы с ее единым Творцом. Так устраняется первоисточник деструктивных конфликтов и страданий. Но нечеловечный центр предлагает иное решение: «переписать» замысел Творца, нивелировать различия и совершенствовать унификацию во всем. Так появляется идеология насилия как необходимости и единственной целесообразности, которая сейчас доминирует. Проблема не в выгоде, на которую нацеливает маргинальный центр. Эта вполне человеческое стремление, которое всегда можно применить и исполнить в высших центрах. Опасность идет от более скрытого посыла, – посыла необходимости и неотвратимости выгоды (а значит и насилия при необходимости), который «гипнотизирует» людей, лишает их человечности. Именно из этого демонического посыла возникает установка на невозможность жить по Совести. Но на самом деле мы можем разрешать все противоречия в обществе. Мы можем не идти на поводу у низких требований чувств (чего, как нам внушают, « невозможно избежать »), находя им удовлетворение в более высоких вещах. Все это – проявления нашей преданности Богу. Внешняя же «свобода» («все позволено») – это тюремщик внутренней свободы, свободы духа.

Автократы только делают вид, что вступают в искренний диалог с оппонентами: подсознательно они сделают все так, чтобы у них ничего хорошего не получилось с этой «коллегиальностью», и можно было сидеть дальше за своим «идейным забором». Но когда присутствует демонический код, то это делается намеренно , чтобы подтвердить тезис о необходимости насилия. Насилие обычно вначале принимает форму тонкого манипулирования, чтобы добиться своего. Если тонкое насилие не срабатывает, то применяется грубое. Именно с манипулирования начинается разрушение общественного центра в человеке, разрушение его веры в отношения. Необходимостью объясняется и оправдывается все что угодно: развязывание войн, аборты, применение интенсивного земледелия, уничтожающего химией почву, применение технологий ГМО, оболванивание людей с помощью масс-медиа – список может получиться слишком длинным. Рассмотренная в Концепции идеология является противоядием против идеологии необходимости (выгоды и насилия).