Читаем Цусима — знамение конца русской истории. Скрываемые причины общеизвестных событий. Военно-историческое расследование. Том I полностью

Цусима — знамение конца русской истории. Скрываемые причины общеизвестных событий. Военно-историческое расследование. Том I

Каждый по-своему объясняет катастрофу, оправдывая себя и обвиняя других, однако же все вместе откровенно или прикровенно сваливают всю ответственность за гибель России на Государя Императора, обвиняя Царя в самых разнообразных преступлениях и не догадываясь о том, что эти обвинения обличают не только их собственное недомыслие, но и являются именно тем преступлением, какое и вызвало гибель России…

К моменту разразившейся катастрофы слились воедино самые разнообразные обвинения, направленные против личности Государя Императора и против общего строя и уклада русской государственности. А в связи с ними самые нелепые и преступные требования, предъявляемые к Государю Императору и его правительству, включительно до требования, во имя блага России, отречения Царя от Престола…

Но благодать Божия, осенявшая священную главу Помазанника Божия и изливавшаяся на всю Россию, вернулась к Богу…

Свершился акт величайшего преступления, когда-либо бывшего в истории. Русские люди, восстав против Богом дарованного Помазанника, тем самым восстали против самого Бога. Гигантские размеры этого преступления только и могли привести к гигантским результатам и вызвали гибель России…

А Церковь-то что ж?

Поразительнее всего то, что в этот момент разрушения православной русской государственности, когда руками безумцев насильственно изгонялась благодать Божия из России, хранительница этой благодати, Православная Церковь, в лице своих виднейших представителей, молчала…[13]

Князь Николай Жевахов, в те дни товарищ обер-прокурора Святейшего Синода, за неделю до псковского пленения Государя умолял митрополита Киевского Владимира, бывшего в Синоде первенствующим членом, выпустить воззвание к населению, чтобы оно было прочитано в Церквах и расклеено на улицах. Причем такое воззвание могло сыграть решающую роль в грядущих событиях. Прямо пойти против Церкви из русских людей мало бы кто тогда решился.

Предложение было отвергнуто. Так, вслед за генералами Императора предали иерархи, а за ними и значительная часть клира[14]. Церковь вслед за армией забыла присягу и крестоцелование.

Имена иерархов, сохранивших верность своему Царю, а по законам Российской Империи и главе Церкви, известны наперечет и достойны того, чтобы читатель знал их. Все-таки верных иерархов оказалось в три раза больше, чем верных генералов.

Целых шесть русских православных епископов против двух верных до конца русских генералов: командира 3-го конного корпуса графа Федора Артуровича Келлера, лютеранина[15], немца по происхождению, расстрелянного петлюровцами в Киеве в 1918 году, и командира отдельного Гвардейского кавалерийского корпуса магометанина Гуссейн-Хана Нахичеванского, расстрелянного уже большевиками в Петропавловке в году 1919.

С верными русскими православными генералами вышла напряженка[16]. Мало того. Называвшие себя православными изменники-генералы скрыли от Государя телеграммы графа Келлера и Хана Нахичеванского, в которых лучшие командиры русской кавалерии предлагали тысячи лучших в мире сабель и шашек и жизни свои и своих верных солдат в защиту Царя и Отечества.

Возможно, на графа Келлера и Хана Нахичеванского пропагандисты «свободы, равенства, братства» потому и не обратили вовремя «достойного внимания», что они были «инородцами» в их глазах, не русскими. И потому их готовность идти до конца с Государем и за Государя чуть не сломала в последний момент планы мировых кукловодов. Но инородцы — это всего-навсего люди иного рода, иной национальности, что отнюдь не означает отсутствие у них чести, совести, верности долгу и присяге…

Российской Империи изменили люди не иного рода, но иного духа.

Так вот, верные епископы:

митрополит Петроградский Питирим, арестован 2 марта вместе с царскими министрами, а 6 марта постановлением обновленного Синода уволен на покой;

митрополит Московский и Коломенский Макарий, уволен на покой с 1 апреля 1917 года;

архиепископ Харьковский и Ахтырский Антоний (Храповицкий), заявивший: «От верности Царю меня может освободить только Его неверность Христу», — вскоре изгнан из Харькова на Валаам;

епископ Тобольский и Сибирский Гермоген, мученической смертью запечатлевший верность Царю и Его Семье, 16 июня 1918 года утоплен красными в Туре;

епископ Камчатский Нестор, возглавил единственную попытку спасения Царской Семьи;

архиепископ Литовский Тихон, будущий Патриарх, впоследствии посылавший Государю, бывшему в заточении, благословение и просфору, вынутую по царскому чину, через епископа Тобольского Гермогена.