Читаем Цыпочки в Нью-Йорке полностью

Уже начиная с марта можно видеть, с каким упорством и ожесточением молодые мамы тренируются под вызывающим оторопь взглядом тренера. Причем количество «новообращенных» неуклонно растет. Честно говоря, мы, добропорядочные француженки, ненавидим бег трусцой. Но с тех пор, как однажды в воскресенье мы увидели собравшихся у

Bethesda Fountain женщин, промокших до костей – дождь лил как из ведра, а ртуть в термометре с трудом доползла до пяти градусов тепла, – мы были в двух шагах от того, чтобы немедленно записаться в их ряды. Еще бы, все они сияли улыбками, потому что бег (да вообще любая двигательная активность) способствует выделению знаменитого эндорфина.

Нужно чувствовать большое нерасположение к спорту, чтобы не найти себе занятие по душе в Центральном парке. По дорожкам и тропинкам, не мешая друг другу, катаются роллеры, ездят велосипедисты, совершают свой моцион любители бега… Видя, как на огромных лужайках ньюйоркцы спорят друг с другом по поводу матчей по софтболу (разновидность бейсбола), трудно поверить, что все это гигантское зеленое великолепие было создано в 1844 году на заброшенном месте, где когда-то стояли полуразрушенные свинарники вперемежку с хижинами бидонвилей.

Ходить по парку можно везде, и никто из служащих никогда не сделает вам замечание, попросив не топтать траву. Правда, иногда висят объявления, на которых написано, что лужайка временно закрыта, так как идет восстановление травяного покрова. В этом случае пройдите немного дальше, лужаек здесь предостаточно.

В парке есть всё и на любой вкус: волейбольные и баскетбольные площадки, крытые и открытые теннисные корты, где абонемент можно приобрести за сто долларов в год – неслыханная щедрость для города, где все стоит так дорого! (другой вариант: заплатив семь долларов в час, наслаждайтесь игрой с марта по ноябрь). Бегая за мячом, вы, вне всякого сомнения, столкнетесь нос к носу с группкой людей, сидящих в позах йоги (и хорошо, что это не адепты тай-чи или кендо, в упоении манипулирующие палкой или мечом). А что касается романтичных натур, то к их услугам предлагается каток, открывающийся каждую зиму. Каток в Центральном парке – это непременный атрибут декораций всех слащавых американских комедий и символ города. Но наберитесь терпения, если хотите покататься на коньках, потому что придется выстоять длинную очередь.

Но что в Центральном парке привлекает больше всего, так это сплав почти деревенского покоя (придите как-нибудь в парк встречать рассвет, увидите, какая это магия!) с бурлящей через край энергией. И вас никто никогда не побеспокоит, чем бы вы ни занимались.

Фитнес для души

Если «религия – это опиум для народа», тогда можно без преувеличения сказать, что в Нью-Йорке «курить опиум» стремятся все. Культивирование духовности имеет непреходящее значение. 96 процентов американцев считают себя верующими. Не важно, кто вы: еврей, христианин, буддист или мусульманин, главное – верить в Бога. Убежденность в вере настолько сильна, что это не могло не отразиться на лексике американцев: здесь многие начинают фразу не с I think (я думаю, полагаю), а с I believe (я верю). И даже атеисты, гошисты[30], коммунисты (если вас убеждают, что ничего подобного в Нью-Йорке нет, не верьте, все эти течения существуют и вносят струю свежего воздуха) тоже верят, но по-своему, в своих собственных богов. Они верят в правоту своего дела, своих действий или просто в самих себя. В городе, где все нацелено на то, чтобы добиться успеха, вера в Бога необходима. И не случайно девизом Америки являются слова In God we trust («На Бога уповаем»).

В Нью-Йорке Бог многолик. Все споры и разговоры о религиозных символах прекращаются на Эллис-Айленде[31]. Здесь, в окружении исламских платков, кип, амулетов, разноцветных тюрбанов и т. д., не принято кичиться религиозным рвением, выставляя его напоказ. В каждом из пяти округов Нью-Йорка у вас не будет проблем, чтобы прийти на встречу с Богом в надежде быть услышанным Создателем. Но когда мы видели адвокатов или трейдеров, лбы которых были помечены чем-то черным в первый день поста, или толпы любавических евреев, ежегодно 1 апреля, в день рождения их дорогого ребе, заполоняющих Шестую авеню своими кемпинг-карами так, что невозможно ни проехать, ни пройти, нас это несказанно удивляло. Впрочем, ничего удивительного: стоит только прогуляться воскресным утром по Гарлему или Бруклину, чтобы понять: религия является краеугольным камнем этого общества, цементирующим его.

Листая страницы Time Out NY, мы столкнулись, как ни странно, с огромным количеством семинаров и практик по развитию духовных возможностей человека. Еженедельно публикуются данные о проведении очередных серий занятий, носящих, например, такие названия, как «Осмысление кармы» или «Полное раскрепощение», что, по всей видимости, должно привести к избавлению от заболеваний и эмоциональных проблем путем последовательных реинкарнаций.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология
Бить или не бить?
Бить или не бить?

«Бить или не бить?» — последняя книга выдающегося российского ученого-обществоведа Игоря Семеновича Кона, написанная им незадолго до смерти весной 2011 года. В этой книге, опираясь на многочисленные мировые и отечественные антропологические, социологические, исторические, психолого-педагогические, сексологические и иные научные исследования, автор попытался представить общую картину телесных наказаний детей как социокультурного явления. Каков их социальный и педагогический смысл, насколько они эффективны и почему вдруг эти почтенные тысячелетние практики вышли из моды? Или только кажется, что вышли? Задача этой книги, как сформулировал ее сам И. С. Кон, — помочь читателям, прежде всего педагогам и родителям, осмысленно, а не догматически сформировать собственную жизненную позицию по этим непростым вопросам.

Игорь Семёнович Кон

Культурология